2. قوله صلى الله عليه وسلم: ((طلاق الأمة تطليقتان، وعدتها حيضتان)) (1) .

وهذا نص في موضع النزاع(2) 0

وأجيب:

بأن الحديث ضعيف مرفوعاً، والصواب وقفه على ابن عمر رضي الله عنهما(3) 0

قالت عائشة رضي الله عنها: أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض(4) 0

فتعين أن المراد بالقرء هنا هو الحيض(5) 0

ولأن المعهود في لسان الشارع استعمال القرء بمعنى الحيض، ولم يعهد في لسانه استعماله بمعنى الطهر في موضع، فوجب أن يحمل كلامه على المعهود في لسانه، قال تعالى: ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر) ( الطلاق: ) (6) 0

واستدل جمهور العلماء:

بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن عمر حين طلق امرأته حائضاً أن يراجعها ، وحبسها حتى تطهر، ثم يطلقها طاهراً من غير جماع، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء)) 0

يعني: قول الله تعالى (اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العدة الطهر، دون الحيض(7) .

قال الامام الشافعي: ((فكان قول من قال الأقراء الأطهار أشبه بمعنى كتاب الله، واللسان واضح على هذه المعاني)) (8) 0