وهذا الحديث قد ساقه بنحوه في أواخر الوضوء، من الطبراني، ثم عزاه إلى النسائي وذكر أنه صوب وقفه.

وساق في آخر كتاب الجمعة قراءة هذه السورة فيها فقط، بالمعنى مريدًا أصل الحديث، مرفوعًا وموقوفًا.