فهو أعظم ما يكون من الجهل والعناد لما فيه من إنكار الحق من غير تأويل فعلى كل مؤمن أن ينهى عنه بما يقدر عليه) (1).

قلت: قاتل الله الهوى الضال الذي يحرف صاحبه عن الحق؛ ألم ير أهل الدفاع كلام أئمة الأحناف هذا وهم يقلبون صفحات الكتب للبحث عما قالوه من تعليل لقتل الكفار. إن التعليل مذكور إلى جانب هذه الأقوال ولكن تلاميذ المستشرقين يتعمدون التحريف ولا يريدون الحقيقة!!

أما بقية العلماء من المذاهب الأخرى فهم كالأحناف في النتيجة وهي وجوب تطلب الكفار في عقر دارهم ودعوتهم إلى الإسلام وقتالهم إن لم يقبلوه أو يقبلوا الخضوع للجزية، وإن اختلفوا مع الأحناف في تعليل قتال الكفار يقول ابن العربي: (فإن قيل لو كان المبيح للقتال هو الكفر لقتل كل كافر وأنت تترك منهم النساء والرهبان ومن تقدم ذكره معهم فالجواب أنا إنما تركناهم مع قيام المبيح بهم لأجل ما عارض الأمر من منفعة أو مصلحة، أما المنفعة فالاسترقاق فيمن يسترق فيكون مالاً وخدماً وهي الغنيمة التي أحلها الله تعالى لنا من بين الأمم، وأما المصلحة فإن في استبقاء الرهبان باعثا على تخلي رجالهم عن القتال فيضعف حربهم ويقل حزبهم فينتشر الاستيلاء عليهم) (2).

قلت: وبحث العلماء في علل الأحكام وحكم التشريع لا يغير من الأحكام المنصوص عليها شيئا. فإذا أمر الله بقتال الكفار واستثنى منهم صنفاً أو صنفين كالنساء والأطفال فنحن ننفذ أوامر الله في القتال وفي الاستثناء وإن عرفنا الحكمة فبها ونعمت وإن لم نعرفها فنجزم يقينا أن في أمر الله حكماً ومصالح لأنه سبحانه الحكيم العليم المنزه عن العبث وإذا عرفنا لحكم ما حكمة واحدة فلا نجزم أنه ليس هناك غيرها فإن هذا من القول على الله بلا علم وليس من دين المسلم التوقف في حكم ما لأنه لم يظهر له تعليله أو مصلحته بل هذا من عمل إبليس الذي امتنع عن السجود زاعماً أن أمر الله له به لا يكفي لعدم ظهور حكمته فليحذر أهل الدفاع أن يكون إمامهم إبليس أعاذنا الله من وسوسته وأعوانه.

4 - زعم أهل الدفاع بأن للجهاد غاية وهي رفع الفتنة عن المسلمين فإذا كان الكفار يسمحون بحرية التدين –على الطريقة الأوروبية! - فلا داعي لقتالهم وإخضاعهم لسلطان الإسلام بل يسالمون! ويحتجون بقوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله والفتنة عندهم منع المسلم من إظهار إسلامه وتعذيبه فقط. وهذا الزعم باطل من وجوه:

1 - الوجه الأول: أن المراد بالفتنة في الآية الكريمة الشرك فمعنى الآية قاتلوهم حتى لا يكون شرك. قال الشوكاني: (قوله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. فيه الأمر بمقاتلة المشركين إلى غاية هي ألا تكون فتنة وأن يكون الدين لله وهو الدخول في الإسلام والخروج عن سائر الأديان المخالفة له فمن دخل في الإسلام وأقلع عن الشرك لم يحل قتاله ... ثم روى عن أبي العالية أنه قال والفتنة أشد من القتل يقول