ودفن بمقبرة يحيى أفندي في بشكطاش، وضاعت مؤلفاته ودواوينه، ولم يظهر منها إلا جزء من «كان ويكون» كان يطبعه ذيلا للأستاذ، وكتاب آخر نسبوه إليه، اسمه «المسامير» محشو بالهجو القبيح في الشيخ أبي الهدى الصيادي نزيل دار السلطنة. •••

ومن تأمل بعين الاتعاظ في تقلب الأحوال بالمترجم، وما ذاقه من حلو الزمان ومره، وقاساه مدة الاختفاء، ثم النفي حتى مات غريبا طريدا، حق له العجب، وعرف كيف يعبث الزمان بأهل الفضل من بنيه.

ونشأ المترجم فقيرا كما قدمنا، وعاش في قلة، فإن أصاب شيئا بدده بالإسراف، وكان في أول أمره يرتدي الملابس الإفرنجية المعلومة، فلما ظهر بعد الاختفاء لبس الجبة والقفطان، واهتم بعمامة خضراء إشارة إلى الشرف، وكان شهي الحديث حلو الفكاهة، إذا أوجز ود المحدث أنه لم يوجز، لقيته مرة في آخر إقامته بمصر، فرأيت رجلا في ذكاء إياس، وفصاحة سحبان، وقبح الجاحظ، أما شعره فأقل من نثره، ونثره أقل من لسانه، ولسانه الغاية القصوى في عصرنا هذا، وقد انتخب أخوه عبد الفتاح أفندي جملة صالحة من مقالاته، جمعها في كتاب سماه: «سلافة النديم»، فارجع إليه إن شئت.

ومن مختار شعره قوله من قصيدة لم نعثر منها إلا على هذا القدر:

سيوف الثنا تصدا ومقولي الغمد

ومن سار في نصري تكفله الخمد

ومنها:

ومن عجب الأيام شهم أخو حجا

يعارضه غر ويفحمه وغد

ومن غرر الأخلاق أن تهدر الدما

لتحفظ أعراض تكفلها المجد

ويقال إنه نظمها بحضرة شاهين باشا تبكيتا لمن زعم قصور الشعراء عن معارضة أبي الطيب المتنبي في قوله:

ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى

عدوا له ما من صداقته بد

ومن شعره قوله أيام اختفائه، وكتب بها إلى صديق له يسليه على نازلة نزلت به:

يا صاحبي دع عنك قول الهازل

واسمع نصيحة عارف بالحاصل

اجهل تجد صفو الزمان فإنه

من قسمة الفدم الغبي الجاهل

ودع التعقل بالتغفل يستقم

أمر المعاش فحظه للغافل

وارض البلادة تغتنم من بابها

مالا وجاها بعد ذكر خاملس

وإذا أبيت سوى العلوم فلا تضق

بحروب دهر لا يميل لفاضل

قلب تواريخ الألى سبقوا تجد

دنياك ما قيدت بغير الباطل

تجد الأفاضل في الزوايا كلهم

حال الحياة وبعدها بمحافل

العلم ستر كالسحاب به ترى

شمس الحقيقة خلف ذاك الحائل

هل أبصرت عيناك ديوانا به

مدح البليغ جميل سعد حافل

إن قلت: إي فاذكر لنا من ناله

أو: لا، فعش كالناس في ذا الساحل

ضدان لا تلقاهما في واحد

مال الغبي وحكمة للكامل

ثم ذيلها بنثر أضربنا عن ذكره.

ومن شعره ما ضمنه كتابا كتبه مدة اختفائه لأحد أصدقائه:

وبعد فهذا شرح حالة غائب

عليه من اللطف الخفي ستور

تدور به الأهوال حول مدارها

فيصبر والقلب الرضي صبور

عسى فرج يأتي به الله إنه

على فرجي دون الأنام قدير

| محمد عبده

1266-1323ه [كان الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده في مقدمة العلماء الذين اصطفاهم المغفور له أحمد تيمور باشا لتلقي العلم والمعرفة عنهم، وقد سجل التاريخ أن الإمام محمد عبده كان يتخذ من دار تيمور «باشا» في درب سعادة ندوة يلقي فيها دروسه على صفوة من العلماء والأدباء النابهين وغيرهم.

وقد عثرت لجنة نشر المؤلفات التيمورية بين مخلفات المغفور له أحمد تيمور «باشا» على جذاذات عدة تضمنت الكثير من سيرة الإمام وأعماله، رأت نشر موجزها التالي في هذا الكتاب.]

ولد الإمام محمد عبده ونشأ في قرية صغيرة بعيدة عن المدائن، وهي قرية محلة نصر بمركز شبراخيت بالبحيرة.

وكان والده من أهل الطبائع السليمة والأخلاق القويمة، أما أمه فكانت من قرية «حصة شبشير» بمركز طنطا، تنتمي إلى بيت من بيوتها المعروفة يعرف ببيت آل عثمان.

ويقول الإمام محمد عبده رحمه الله فيما كتبه من تاريخ حياته: «كنت أعتقد أن والدي أعظم رجل في القرية، وكل من فيها دونه، وهو بذلك أعظم رجل في الدنيا، فإن الدنيا لم تكن أوسع عندي من محلة نصر، وكان ينزل عنده بعض الحكام ولا ينزلون في بيت العمدة مع أنه أغنى وأكثر دورا وأرضين، ونشأ في بذلك الاعتقاد بأن الكرامة وعلو المنزلة لا يتعلقان بالثروة وكثرة المال، وكنت أعقل من صغري ما كان عليه والدي من ثباته في عزيمته، وشدته في المعاملة، وقسوته على من يعاديه، وأخذت عنه ما عدا القسوة، أما والدتي فكانت منزلتها بين نساء القرية لا تنزل عن مكانة والدي، وكانت ترحم المساكين وتعطف على الفقراء، وتعد ذلك مجدا، وطاعة لله وحمدا.»