إِسْرَائِيلَ (٢٤٦)﴾ واضحٌ فيها، أن السياق، سياق له ولأمته - ﷺ -، ويتأكد هذا إذا نظرنا للآيات السابقة واللاحقة، ويتأكد أكثر أن السرد فيه قصص من الماضي الذي حدث، ولم يشهدها رسول الله - ﷺ -، وكم هي كثيرة تلك القصص التي لم يعِشها الرسول - ﷺ - زمنيًّا، ولكنه عاشها وجدانيًّا، يقول الرازي: إنه تعالى وتقدس يذكر بعد بيان الأحكام القصص ليفيد الاعتبار للسامع، ويحمله ذلك الاعتبار على ترك التمرد والعناد، ومزيد الخضوع والانقياد فقال: ... (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم) (١)، مثال آخر، قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ (١)﴾ (٢)، فالخطاب عام مع الكل على وجهٍ يدخل فيه النبي - ﷺ - وغيره من الأمة، وتخصيص النبي - ﷺ - في أول الآية بالنداء جرى مجرى التشريف والتكريم له (٣).

ويقول الرازي: (هذا الكلام ظاهره خطاب مع النبي - ﷺ - إلا أنه لا يبعد أن يكون المراد هو وأمته، إلا أنه وقع الابتداء بالخطاب معه، كقوله تعالى: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن