(2) ومنها ما علمنا كذبه بما دل الدليل على خلافه من الكتاب والسنة أيضا.

(3) ومنها ما هو مسكوت عنه فهو المأذون فى روايته

بقوله عليه السلام «حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج»

وهو لا يصدق ولا يكذب لقوله: «فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم» .

ثم بين سبحانه فساد رأيهم وسخافة عقولهم لهذا الشرك فقال:

(أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون) أي أيشركون به سبحانه وهو الخالق لهم ولأولادهم ولكل مخلوق ما لا يخلق شيئا وإن كان حقيرا كما قال: إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له بل هم مخلوقون أيضا ولا يليق بذي العقل السليم أن يجعل المخلوق العاجز شريكا للخالق القادر.

والآية وما بعدها حكاية لشرك عباد الأصنام عامة، وينتظم فيهم مشركو مكة وأمثالهم ممن نزل القرآن فى عهدهم، وتوبيخ لهم بتفصيل أحوال أولئك الشركاء التي تنافى ما اعتقدوه.

(ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون) أي ولا يستطيعون لعابديهم معونة إذا حزبهم أمر مهم وخطب ملم كما لا يستطيعون لأنفسهم نصرا على من يعتدى عليهم بإهانة لهم أو أخذ شىء مما عندهم من طيب أو حلى كما قال تعالى: «وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه، ضعف الطالب والمطلوب» .

والخلاصة- إنهم يحتاجون إليكم فى تكريمهم وفى النضال عنهم وأنتم لا تحتاجون إليهم.

(وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم) أي وإن تدعوهم إلى أن يهدوكم إلى ما تحصلون به رغباتكم أو تنجون به من المكاره التي تحيق بكم، لا يتبعوكم فلا يستجيبوا لكم ولا ينفعوكم.

ثم أكد عدم نفعهم فقال:

(سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون) أي مستولديكم دعاؤكم إياهم وبقاؤكم