وأشار إلى الثاني بقوله:

(فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)

أي فإذا تلى عليك فاعمل بما فيه من شرائع وأحكام وقد يكون المراد- فإذا تلاه عليك الملك فاستمع له ثم اقرأه كما أقرأك.

وأشار إلى الثالث بقوله:

(ثم إن علينا بيانه) أي ثم إنا بعد حفظه وتلاوته، نبينه لك ونلهمك معناه على ما أردنا وشرحنا.

ثم أعاد القول فى توبيخ المشركين على إنكارهم للبعث فقال:

(كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة) أي ليس الأمر كما تقولون أيها المشركون: من أنكم لا تبعثون بعد مماتكم، ولا تجازون بأعمالكم، ولكن الذي دعاكم إلى قيل ذلك محبتكم للدنيا العاجلة، وإيثاركم شهواتها على آجل الآخرة ونعيمها، فأنتم تؤمنون بالعاجلة وتكذبون بالآجلة.

قال قتادة- اختار أكثر الناس العاجلة إلا من رحم الله وعصم.

والخلاصة- إنكم يا بنى آدم خلقتم من عجل وطبعتم عليه، فتعجلون فى كل شىء، ومن ثم تحبون العاجلة، وتذرون الآخرة.

ثم بين ما يكون من أحوال المؤمنين وأحوال الكافرين فقال:

(1) (وجوه يومئذ ناضرة) أي فوجوه المؤمنين المخلصين حين تقوم القيامة مضيئة مشرقة، تشاهد عليها نضرة النعيم.

(إلى ربها ناظرة) أي تنظر إلى ربها عيانا بلا حجاب، قال جمهور أهل العلم:

المراد بذلك ما تواترت به الأحاديث الصحيحة من أن العباد ينظرون إلى ربهم يوم القيامة كما ينظرون إلى القمر ليلة البدر.

قال ابن كثير: وهذا بحمد الله مجمع عليه من الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة، كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام وهداة الأنام اه.