وفى هذا دليل على شرف هذه الفرش، وتمتع أهلها بالثواب العظيم، والنعيم المقيم.

وإنما ذكر الاتكاء، لأنه هيئة تدل على صحة الجسم، وفراغ القلب، إذ العليل لا يستطيع أن يستلقى أو يستند إلى شىء، وهو مشغول القلب يتحرك تحرك المحضر للعقاب.

(وجنى الجنتين دان. فبأي آلاء ربكما تكذبان) أي وثمرهما قريب منهم متى شاءوا، ونحو الآية قوله: «قطوفها دانية» وقوله: «ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا» فهى لا تمتنع ممن أرادها، بل تنحط إليه من أغصانها.

ثم ذكر أوصاف النساء اللواتى يمتعون بهن فقال:

(فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان. فبأي آلاء ربكما تكذبان) أي فى تلك الجنات نساء غضيضات الطرف عن غير أزواجهن، فلا يرين شيئا فيها أحسن منهم، وهن أبكار لم يمسسهن أحد قبل أزواجهن لا من الجن ولا من الإنس.

(كأنهن الياقوت والمرجان، فبأي آلاء ربكما تكذبان) أي كأنهن الياقوت صفاء وصغار اللؤلؤ بياضا.

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة أنه قال فى الآية: فى صفاء الياقوت وبياض اللؤلؤ.

ثم بين السبب فى هذا الجزاء فقال:

(هل جزاء الإحسان إلا الإحسان، فبأي آلاء ربكما تكذبان) أي ما جزاء الإحسان فى العمل إلا الإحسان فى المثوبة.

ونحو الآية قوله: «للذين أحسنوا الحسنى وزيادة» .

وعن أنس بن مالك قال: «قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل جزاء