ثم أبان لهم عظيم خطئهم وكبير جرمهم فقال:

(لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض) أي هؤلاء الآلهة لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض من خير أو شر، فكيف يكونون آلهة يرجى منهم نفع أو يخشى منهم ضر.

ونحو الآية قوله: «والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير» .

(وما لهم فيهما من شرك) أي لا هم يملكون مثقال ذرة فيهما على سبيل الشركة والمراد أنهم لا يملكون شيئا لا على سبيل الاستقلال ولا على سبيل الشركة للخالق لهما.

(وما له منهم من ظهير) أي وما لله من الآلهة التي يدعون من دونه معين على خلق شىء من ذلك، ولا على حفظه.

(ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له) أي ولا تنفعهم شفاعتهم عنده تعالى إذ لا شفاعة عنده إلا لمن أذن له أن يشفع، وهو لا يأذن أحدا أن يشفع لهؤلاء الكافرين كما قال تعالى: «لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا» . والشفاعة لمثل هؤلاء لا تكون أبدا.

ثم ذكر ما يحدث بعد انتظار الإذن بالشفاعة فقال:

(حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق) أي يقف الناس منتظرين الإذن بالشفاعة وجلين حتى إذا أذن للشافعين وأزيل الفزع عن قلوب المنتظرين قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم في الإذن بالشفاعة؟ قالوا قال ربنا القول الحق، وهو الإذن بالشفاعة لمن ارتضى.

والآيات تدل على أن المشفوع لهم هم المؤمنون، والكافرون بمعزل عن موقف الاستشفاع.

والخلاصة- إن الشفاعة لا تنفع في حال إلا لشافع أذن له فيها من النبيين