ولكن الله قد قضى ولا راد لقضائه أن يحتذوا حذوهم، ويتبعوا نهجهم، ويختلفوا كما اختلف الذين من قبلهم، فحاق بهم مثل ما حاق بأولئك، وتلك سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلا.
والخلاصة- إن الله قد أوعد المسلمين على التفرق والاختلاف، وذكرهم بحال من سبقهم من أهل الكتاب الذين حل بهم عقابه في الدنيا جزاء أعمالهم من حبهم للدنيا وزينتها، وتركهم حقوقه وحقوق الناس واختلافهم في دينهم لأجلها.
(ويسخرون من الذين آمنوا) أي ويسخرون من فقراء المؤمنين كعبد الله ابن مسعود وعمار وصهيب، ويقولون: تركوا لذات الدنيا وعذبوا أنفسهم بالعبادات.
كما يسخرون من أغنيائهم لأنهم لا يتنوقون في النعيم، بل يستعدون لما بعد الموت بترقية نفوسهم بالاعتقاد الصحيح المؤيد بالبينات والتحلي بفاضل الأخلاق، وإعطاء فضل ما لهم للعاجزين والبائسين.
ثم رد على أولئك الساخرين الذين يرون أنهم في لذاتهم خير من أهل اليقين فى تقاهم فقال:
(والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة) أي إنه إذا استعلى بعض الكافرين على بعض المؤمنين برهة من الدهر في هذه الحياة القصيرة بما يكون لهم من الأتباع والأنصار والخدم والأعوان، فإن المؤمنين المتقين سيكونون أعلى منهم في تلك الحياة الأبدية مقاما وأرفع منهم منزلة.
وآثر التعبير بالذين اتقوا عن الذين آمنوا، إيماء إلى أن المفتونين بزخرف الدنيا يدعون الإيمان لأنهم نشئوا بين قوم يدعون أهل الكتاب، ومع هذا لم يعتد بإيمانهم فى الآخرة، إذ لم تصحبه التقوى، ولم يكن له أثر في النفس يولد العمل الصالح كما قال:
«تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا» .
(والله يرزق من يشاء بغير حساب) أي إنه يعطى كثيرا بلا تضييق ولا تقتير