# قالوا: الملائكة بنات الله، وكيف يكون له ذلك، ولا مثل له ولا ند، والوالد إنما يتخذ للحاجة إلى النصير والمعين، والله غنى عن كل شىء.

(2) (وما كان معه من إله) يشركه فى الألوهية، لا قبل خلق العالم ولا حين خلقه له ولا بعد خلقه.

ثم ذكر دليلين على بطلان تعدد الآلهة فقال:

(ا) (إذا لذهب كل إله بما خلق) أي لو قدر تعدد الآلهة لا نفرد كل منهم بما خلق، إذ لكل صانع ضرب من الصنعة يغاير صنعة سواه، فكان يحصل التباين فى نظم الخلق والإيجاد، ويوجد الاختلاف بين المخلوقات المتحدة الأنواع فلا ينتظم الكون، والمشاهد أنه منتظم متسق، وهو الغاية فى الكمال كما قال: «ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت» .

(ب) (ولعلا بعضهم على بعض) أي ولكان لكل منهم أن يطلب قهر الآخر وغلبته، فيعلو بعضهم على بعض كما هو حال ملوك الدنيا، وإذا لم تروا أثرا للتحارب والتغالب فاعلموا أنه إله واحد بيده ملكوت كل شىء وإليه ترجعون.

وبعد أن وضح الحق وصار كفلق الصبح جاء بما هو كالنتيجة لذلك فقال:

(سبحان الله عما يصفون) أي تنزه ربنا وتقدس عما يقوله الكافرون من أن له ولدا أو شريكا.

ثم وصف نفسه بصفات الكمال فقال:

(عالم الغيب والشهادة) أي هو العالم بما غاب عن خلقه من الأشياء فلا يرونه ولا يشاهدونه، وبما يرونه ويبصرونه، والمراد أن الذين قالوا بالولد والشريك مخطئون فيما قالوا، فإنهم يقولون عن غير علم، وأن الذي يعلم الأشياء شاهدها وغائبها ولا تخفى عليه خافية من أمرهما- قد نفى ذلك، فخبره هو الحق دون خبرهم.

(فتعالى عما يشركون) أي تقدس عما يقول الجاحدون الظالمون.