ثم بين لهم بالدليل خطأ ما يعتقدون فقال:
(لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها) أي لو كان هؤلاء الأصنام آلهة كما تزعمون أيها العابدون- ما وردوا النار ولا دخلوها، لكنه قد اتضح لكم على أتم وجه أنهم وردوها، إذ صاروا حطبها، فامتنع كونهم آلهة.
وقصارى ذلك- إن الأصنام إذا كانت لا تنفع نفسها، ولا تدفع الضر عنها، فهى أبعد من أن تدفع الضر عن غيرها، ومن جراء ذلك فهى جديرة بالتحقير والإهانة، لا بالتعظيم والعبادة.
(وكل فيها خالدون) أي وكل من الآلهة ومن عبدوها ما كثون فى النار أبدا، لا خلاص لهم منها.
ثم بين أحوالهم فيها فقال:
(1) (لهم فيها زفير) أي لهم فى النار أنين ونفس متقطع، من شدة ما ينالهم من العذاب.
(2) (وهم فيها لا يسمعون) أي وهم فى النار لا يسمع بعضهم زفير بعض، لعظم الهول وفظاعة العذاب.
وبعد أن ذكر حال أهل النار وعذابهم بسبب شركهم بالله، عطف عليه بيان أحوال السعداء من المؤمنين بالله ورسوله وقد أسلفوا صالح الأعمال فقال:
(إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) أي إن الذين سبق لهم التوفيق للطاعة، وأخبتوا لله وأخلصوا له العمل- لا يدخلون النار ولا يقربونها البتة.
ثم ذكر أوصافهم حينئذ فقال:
(1) (لا يسمعون حسيسها) أي لا يسمعون صوت النار الذي يحس من حركتها، ولا يرون اضطرابها من شدة توهجها.
(2) (وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون) أي إنهم فى حبور دائم، ونعيم لا ينقطع.
(3) (لا يحزنهم الفزع الأكبر) أي لا يخيفهم هول النفخة الأخيرة فى الصور