ثم أجابهم سبحانه بجواب آخر بقوله:

(قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم) أي قل لهم: إن الله لما أظهر المعجزة وفق دعواى كان ذلك شهادة منه على صدقى، ومن شهد له الله فهو صادق، فادعاؤكم أن الرسول يجب أن يكون ملكا تحكم منكم وتعنت.

وخلاصة ذلك- إن الله شاهد على وعليكم، عالم بما جئتكم به، فلو كنت كاذبا عليه لا نتقم منى أشد الانتقام كما قال سبحانه: «ولو تقول علينا بعض الأقاويل.

لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين» .

ثم ذكر سبحانه ما هو كالتهديد والوعيد بقوله:

(إنه كان بعباده خبيرا بصيرا) أي إنه محيط بأحوال عباده الظاهر منها والباطن، وأعلم بمن يستحق الإحسان والرعاية، ومن هو أهل للشقاء والضلال.

وفى هذا إيماء إلى أنه ما دعاهم إلى إنكار نبوته صلى الله عليه وسلم إلا الحسد وحب الرياسة والتكبر عن قبول الحق، كما أن فيه تسلية له صلى الله عليه وسلم على ما يلقاه من الإصرار والعناد والإمعان فى إيذائه.

ثم أخبر سبحانه بأنه لا معقب لحكمه، ولا سلطان لأحد من خلقه فى شىء فقال:

(ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه) أي ومن يهد الله للإيمان به وتصديقك وتصديق ما جئت به من عند ربك، فهو المهتدى إلى الحق، المصيب سبيل الرشد، ومن يضلله لسوء اختياره وتدسيته نفسه، وركوبه رأسه فى الغواية والعصيان كهؤلاء المعاندين، فلن تجد لهم أنصارا ينصرونهم من دونه يهدونهم إلى الحق، ويمنعون عنهم العذاب الذي يقتضيه ضلالهم.

(ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما) أي ونجمعهم فى موقف الحساب بعد تفرقهم فى القبور- عميا وبكما وصما كما كانوا فى الدنيا، لا يستبصرون