# أيها الرسول على اليهود ما أنبأناك به من قبل فى سورة الأنعام: «وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم» .

ثم بين السبب فى ذلك التحريم عليهم فقال:

(وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) أي وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم، ولكن ظلموا أنفسهم بمعصيتهم لربهم وتجاوزهم حدوده التي حدها لهم وانتهاك حرماته، فعوقبوا بهذا التحريم كما قال فى آية أخرى: «فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم» الآية.

وفى هذا إيماء لى أن ذلك التحريم إنما كان للظلم والبغي عقوبة وتشديدا، وبه يعلم الفرق فى التحريم بينهم وبين غيرهم، فإنه لهم عقوبة، ولنا للمضرة فحسب.

ثم بين أن الافتراء على الله وانتهاك حرماته لا يمنع من التوبة التي يتقبلها الله منهم، ويغفر لهم زلاتهم رحمة منه وفضلا فقال:

(ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم) أي إن ربك للذين افتروا عليه وأشركوا به سواه وركبوا مالا يليق من المعاصي بسبب الجهالة التي تحملهم على انتهاك حرمات الدين كالقتل للغيرة أو للعصبية كما

جاء فى الخبر «اللهم إنى أعوذ بك من أن أجهل أو يجهل على» .

وقال عمرو بن كلثوم:

ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا

إنه لغفور رحيم لهم إذ هم تابوا وندموا على ما فرط منهم، وأصلحوا أعمالهم ففعلوا ما يحب الله ورسوله.

وفى قوله: بجهالة، إيماء إلى أن من يأتى الذنوب قلما يفكر فى العاقبة، لغلبة الشهوة عليه أو لجهالة الشباب والطيش.