# نجب دعوتك ونتبع الرسل) أي وحوف أيها الرسول القوم الظالمين، وازجرهم عما هم عليه من الظلم شفقة بهم- هول يوم العذاب وشدته حين يقولون من الهلع والجزع:

ربنا أرجعنا إلى الدنيا، وأمهلنا أمدا قريبا، نجب فيه دعوة الرسل إلى توحيدك، وإخلاص العبادة لك، بعد أن جحدنا ذلك.

ثم رد عليهم مقالتهم بقوله:

(أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال) أي وحينئذ يقال لهم على سبيل التوبيخ والتقريع: ألم تحلفوا فى الدنيا أنكم إذا متم لا تخرجون لبعث ولا حساب كما حكى الله عنهم «وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت» فذوقوا وبال أمركم.

أخرج البيهقي عن محمد بن كعب القرظي أنه قال: لأهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالى فى أربع منها، فإذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها أبدا يقولون:

«ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا، فهل إلى خروج من سبيل؟» فيجيبهم الله عز وجل «ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم، وإن يشرك به تؤمنوا، فالحكم لله العلي الكبير» ثم يقولون: «ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون» فيجيبهم جل شأنه: «فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا» الآية، ثم يقولون: «ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل» فيجيبهم تبارك وتعالى: «أولم تكونوا أقسمتم من قبل» الآية، ثم يقولون: «ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل» فيجيبهم جل جلاله «أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير» فيقولون «ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين» فيجيبهم جلا وعلا «اخسؤا فيها ولا تكلمون» فلا يتكلمون بعدها إن هو إلا زفير وشهيق وحينئذ ينقطع رجاؤهم ويقبل بعضهم ينبح فى وجه بعض وتطبق عليهم جهنم. اللهم إنا نعوذ