ثم ذكر جزاءه مع قومه فى الآخرة فقال:

(يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار) أي يتقدم قومه يوم القيامة ويكونون تبعا له كما كانوا تابعين فى الدنيا إلا من آمن، فيوردهم جهنم معه: أي يدخلهم إياها.

وقد ورد أن آله يعرضون على النار منذ ماتوا صباحا ومساء من كل يوم كما قال تعالى: «وحاق بآل فرعون سوء العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب» .

(وبئس الورد المورود) أي وبئس الورد الذي يردونه النار، لأن وارد الماء إنما يرده لتبريد كبده وإطفاء غلته من حر الظمأ، ووارد النار يحترق فيها احتراقا.

قال ابن عباس رضى الله عنه فى الآية: الورود الدخول وقد ذكر فى أربعة مواضع:

فى هود «وبئس الورد المورود» وفى مريم «وإن منكم إلا واردها» وفى الأنبياء «حصب جهنم أنتم لها واردون» وفى مريم أيضا «ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا» وكان يقول: والله ليردن جهنم كل بر وفاجر «ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا» .

(وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة) أي وألحقت بهم لعنة عظيمة ممن بعدهم من الأمم، ويوم القيامة أيضا يلعنهم أهل الموقف جميعا فهى تابعة لهم حيثما ساروا، ودائرة أينما داروا.

والآية بمعنى قوله: «وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين» وقد سمى الله هذه اللعنات رفدا تهكما بهم فقال:

(بئس الرفد المرفود) أي بئس العطاء المعطى هذه اللعنة التي أتبعوها فى الدنيا والآخرة.