ولا يزال الأمر كذلك فى هذا العصر، وإن كانوا يريدون به الانتقام وشفاء ما فى الصدور من الأحقاد، والتمتع بالمغانم من مال وعقار.

وبعد أن ذكر حكم ناقضى العهد حين سنوح الفرصة- قفى على ذلك بحكم من لا ثقة بعهودهم فقال:

(وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء) أي وإن توقعت من قوم معاهدين خيانة ونكثا للعهد بوجود أمارات ظاهرة وقرائن تنذر بها، فاقطع عليهم طريق الخيانة قبل وقوعها بأن تنبذ إليهم عهدهم وتنذرهم بأنك غير مقيد به ولا مهتم بأمرهم، بطريق واضح لاخداع فيه ولا استخفاء.

والحكمة فى هذا أن الإسلام لا يبيج الخيانة مطلقا.

وخلاصة ذلك- لا تجاربهم قبل أن تعلمهم أنك قد فسخت العهد الذي بينك وبينهم حتى تكون أنت وهم فى العلم بنقض العهد سواء، فلا يتوهموا أنك نقضت العهد بنصب الحرب عليهم.

(إن الله لا يحب الخائنين) أي إن الخيانة مبغوضة بجميع ضروبها، ولا وسيلة لاتقاء ضررها من الكفار إذا ظهرت أماراتها إلا بنبذ عهدهم جهرة.

روى البيهقي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة المسلم والكافر فيهن سواء- من عاهدته فوف بعهده مسلما كان أو كافرا، فإنما العهد لله، ومن كانت بينك وبينه رحم فصلها، مسلما كان أو كافرا، ومن ائتمنك على أمانة فأدها إليه، مسلما كان أو كافرا» .

وبعد هذا أنذر أولئك الخائنين ما سيحل بهم من عقاب فقال:

(ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا) أي ولا يظنن الذين كفروا أنهم سبقونا ونجوا من عاقبة خيانتهم وشرهم، ونحو الآية قوله: «أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون» .

(إنهم لا يعجزون) أي إنهم لا يعجزون الله تعالى ولا يفوتونه بمكرهم وخيانتهم