٤٨٦٢ - مُنْذ القديم

الجذر:ق د م

مثال:ديانة التوحيد معروفة منذ القديم

الرأي:مرفوضة

السبب:لأن القديم ضد الحديث، والمُراد: القِدَم.

الصواب والرتبة:-ديانة التوحيد معروفة منذ القِدَمِ [فصيحة]-ديانة التوحيد معروفة منذ القديم [صحيحة]

التعليق:القِدَمُ ضِدُّ الحدوث، والقديم خلاف الحديث. ويمكن تصحيح المثال المرفوض على اعتبار «القديم» صفة لموصوف محذوف، والتقدير: الزمن القديم.

٤٨٦٣ - مُنْذ رَحَل وصورته ..

الجذر:م ن ذ

مثال:منذ رحلَ وصورتُه لا تفارقني

الرأي:مرفوضة

السبب:لأن إقحام الواو في هذا التعبير غير وارد في المنقول عن العرب.

الصواب والرتبة:-مُنْذُ رَحَلَ صورته لا تفارقني [فصيحة]-مُنْذُ رَحَلَ وصورتُه لا تفارقني [صحيحة]

التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال المرفوض على أن الواو فيه زائدة على رأي الكوفيين.

٤٨٦٤ - مُنْذ سنتين

الجذر:م ن ذ

مثال:اسْتَعْمَلتُ هذا الدواء منذ سنتين

الرأي:مرفوضة

السبب:لأن «مُنْذُ» تدل على استمرار الحدث، والمراد في المثال استعمال «الدواء» والانتهاء منه في الماضي.

الصواب والرتبة:-استعملت هذا الدواء منذ سنتين [فصيحة]

التعليق:تقع «منذ» حرفًا بمعنى «مِنْ» الدالة على ابتداء الغاية إن كان الزمن بعدها للماضي؛ نحو: ما قابلت صديقي منذ ثلاثة أيام.

٤٨٦٥ - مِنْ ذو الحجة

الجذر:ذ

مثال:العاشر من ذو الحجة

الرأي:مرفوضة

السبب:لأن «ذو» مسبوقة بحرف الجر «من»، وهي من الأسماء الخمسة التي تجر بالياء.

الصواب والرتبة:-العاشر من ذي الحجة [فصيحة]-العاشر من ذو الحجة [صحيحة]

التعليق:العبارة الثانية صحيحة على حكاية اسم الشهر كما هو «ذو الحجة» في حالات الإعراب جميعها.

٤٨٦٦ - مُنْذُ وقتٍ طويلٍ

الجذر:م ن ذ

مثال:ما رأيتُهُ منذُ وقتٍ طويل

الرأي:مرفوضة

السبب:لدخول «منذ» على زمان مبهم.

الصواب والرتبة:-ما رأيته منذ وقت طويل [فصيحة]

التعليق:تأتي «منذ» بمعنى «من» إن كان الزمان ماضيًا، نصَّ على هذا ابن هشام وأوردها سيبويه جارة على معنى «من».

٤٨٦٧ - مِنْ ذي قبل

الجذر:ق ب ل

مثال:إِنَّه أحسن حالًا من ذي قبل

الرأي:مرفوضة

السبب:لزيادة «ذي» دون حاجة إليها.

الصواب والرتبة:-إِنَّه أحسن حالًا منه قبل [فصيحة]-إِنَّه أحسن حالًا من ذي قبل [صحيحة]

التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض؛ حيث أجازه مجمع اللغة المصري، على أساس أن «ذي» هنا يمكن أن تكون اسم موصول معربًا على لغة طيئ، والكلام على حذف مضاف، والتقدير: حاله أحسن من التي قبلُ.

٤٨٦٨ - مَنْزل حَمَاها

الجذر:ح م

مثال:هذا منزل حَمَاها

الرأي:مرفوضة

السبب:لأنّ الكلمة جاءت بالألف، على الرغم من أنها اسم من الأسماء الخمسة.

الصواب والرتبة:-هذا منزل حَمِيها [فصيحة]-هذا منزل حَمَاها [صحيحة]

التعليق:الكلمة من الأسماء الخمسة التي ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجرّ بالياء، ويمكن تصحيح العبارة المرفوضة على أنها جاءت بلغة من يلزم الأسماء الخمسة الألف ويعربها بحركات مقدرة. وقد ذكر الفيروزآبادي أنه يقال: حَمْوُ المرأة وحَمُوها، وحَمَاها.

٤٨٦٩ - مَنْسُوب

الجذر:ن س ب

مثال:ارْتَفَعَ منسوب الماء في النهر

الرأي:مرفوضة عند الأكثرين

السبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:مستواه

الصواب والرتبة:-ارتفع مستوى الماء في النهر [فصيحة]-ارتفع منسوب الماء في النهر [صحيحة]

التعليق:يشيع في الاستعمال المعاصر قولهم: منسوب الماء، ويعنون به المستوى الذي يصل إليه في ارتفاعه، وهو معنًى لم يرد عن العرب؛ فهو من باب التوسيع الدلالي للكلمة، وقد أوردتها المعاجم الحديثة بهذا المعنى الجديد، ونص الوسيط على أنها محدثة.

٤٨٧٠ - مِنْ شأن

الجذر:ش أن

مثال:هذا ليس من شأنك

الرأي:مرفوضة

السبب:لزيادة «من».

الصواب والرتبة:-هذا ليس شأنك [فصيحة]-هذا ليس من شأنك [فصيحة]

التعليق:فرَّق بعض الباحثين بين لفظ ⦗٧٣٣⦘ «شَأْن» بمعنى طبع وعادة، وبمعنى: عمل واختصاص، فذكروا أنَّ: لفظ «شأن» في المعنى الأول يجوز أن تسبقه «من»، وفي المعنى الثاني لا يجوز، ولذا رفضوا التعبير الثاني، وهي تفرقة غير دقيقة لتداخل المعنيين، وجاء في لسان العرب: «وفي التنزيل العزيز قوله تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ الرحمن/٢٩، قال المفسرون: من شأنه أن يعزّ ذليلًا ويذلّ عزيزًا»، ويمكن تخريج العبارة المرفوضة بجعل «من» فيها للتبعيض.