وفي ٢: ٩٨ ب ٦ و٨ ثابت بن قره. والصواب: ثابت ابن قره (بضم القاف وتشديد الراء وفتحها وفي الآخر هاء منقوطة).

وفي ٢: ٢٢٣ ا ٧ شور بن العطاف. قلنا: الذي في تاريخ الطبري (١: ٤٤١ طبعة دي غويه): شمر بن العطاف.

وفي ٢: ٢٢٣ ا ١٥ و١٨ ورد ذكر دنهه. وصحة هذا الاسم (دنحا) وهو الجاثليق النسطوري المتوفى سنة ١٢٨١م. وترجمته في كتاب المجدول لعمرو بن متى (ص١٢١ - ١٢٢). وقد فسر أبو الريحان البيروني لفظة (دنحا) بقوله إنه (عبد الدنح نفسه ويوم المعمودية بنهر الأردن عند بلوغ ثلثين سنة من عمره) (انظر: الآثار الباقية عن القرون الخالية، ص٢٩٣ س ٣ - ٤ طبعة سخو). وتفسير البيروني لهذا الاسم يتفق وما ورد عنه في المعاجم الإرمية المختلفة.

وفي ٣: ١١ ا ١٢ و٢٣؛ ٣: ١٤ ب ١٨ ورد اسم (سيمون) مصحفًا من (شمعون) وقد مر بنا مثل ذلك آنفًا.

وفي ٣: ١٤ ا ١٨ جاءت هذه العبارة: (وكذلك تفسير الإنجيل لداذيشوع (ورد هذا الاسم انظر. .) انتهى

قلنا: لا معنى للرقم ١٣ المحصور بين قوسين، وفي الأصل الفرنجي وضع بين القويسين إشارة الاستفهام هكذا (؟).

ثم إن (يشوعداد) و(داديشوع) هما بالحقيقة اسم إرمي واحد، بتقديم أحد شطريه على الآخر. فمعنى يشوع: يسوع، أي يسوع المسيح، ومعنى داد: حبيب أو صديق. كما أن صوابه وهو المستشرق الفرنسي الشهير روبنس دوفال، المتوغل في الآداب السريانية.

وفي ٣: ٢٤٨ ا ٤ ستحاريب. صوابه: سنحاريب.

وكذلك في ٣: ٢٤٩ ب ٢٥ ابن الفداء، والصواب: أبو الفداء. ولعل هذا الوهم والذي قبله الشيء عن الطبع.

وفي ٣: ٢٦٤ ب ٨ خسرو أنو شروان. والمشهور في المراجع العربية القديمة: كسرى أنو شروان.

ومن الأوهام التي تسترعي الأنظار، ما ورد في ٣: ٣٤٤ ا ١ حيث ذكر هناك اسم