قوله هنا : " والرقى : وهي التي تسمَّى العزائم ، وخصَّ منها الدليل ما خلا من الشرك ، فقد رخَّص

فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من العين ، والحمة " وأقول : فرق بين الرقية والعزيمة : -

فالعزيمة هي ما يكتب لحمله . والرقية هي أن يقرأ الراقي ، وينفث بدون كتابة .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

والرقية جائزة ؛ أمَّا العزائم ، والتمائم ، فهي ممنوعة كما تقدم ، وتجوز بشروطها ، وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : ((كنا نرقي في الجاهلية ، فقلنا يا رسول الله : كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعرضوا علي رقاكم ؛ لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك )) قال في فتح المجيد قال الخطابي : " وكان عليه السلام قد رقى ، ورقي ، وأمر بها ، وأجازها ، فإذا كانت بالقرآن ، وبأسماء الله ، فهي مباحة أو مأمورٌ بها ، وإنَّما جاءت الكراهة والمنع فيما كان منها بغير لسان العرب فإنَّه ربما كان كفراً أو قولاً يدخله الشرك " وقال شيخ الإسلام : " كل اسمٍ مجهول فليس لأحد أن يرقى به فضلاً عن أن يدعو به ولو عرف معناه " وقال السيوطي : " أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط أن تكون من كلام الله ، وبأسمائه وصفاته وباللسان العربي ، وأن يعتقد أنَّ الرقية لا تؤثر بذاتها ؛ بل بتقدير الله تعالى " اهـ .

وعن عبد الله بن عكيم مرفوعاً : (( من تعلق شيئا وكِّل إليه )) رواه أحمد ، والترمذي .