معلومٌ أنَّه لايجوز أن تعارض سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - برأي أحدٍ ؛ وإن كانوا أفضل الخلق بعد الأنبياء .

وكذلك إنكار أحمد بن حنبل رحمه الله على أقوامٍ عرفوا الإسناد وصحته ؛ يذهبون لرأي سفيان وإنَّما ذمهم الإمام أحمد بن حنبل لأنَّهم ذهبوا إلى رأي سفيان ، وتركوا السنة ؛ ولو لم يكن كذلك ما كان لإنكاره عليهم وجاهة ، والله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره ﴾ الضمير في ﴿ أمره ﴾ يعود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ أن تصيبهم فتنة ﴾ نعوذ بالله من فتنة القلوب ؛ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة إنَّك أنت الوهاب ؛ إنَّ هذا

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

وعيدٌ أيما وعيد ؛ إنّه وعيدٌ شديدٌ على من خالف أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن قبل قول غيره ؛ وترك سنته - صلى الله عليه وسلم - أن يبتلى ببلوى تزيغ قلبه ، وتحوله من الإيمان إلى شيءٍ من النفاق ؛ نسأل الله السلامة من ذلك ؛ لهذا قال : (( أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك )) وأقول : الأصل في الفتنة أنها هي الابتلاء ، والإمتحان ؛ ربما أنَّ الله يبتلي العبد بشيءٍ من الابتلاء لينظر هل يقدم أمره أو أمر غيره فإن أراد الله به خيراً أوقع الإيمان في قلبه ، فترك طاعة الناس ، وقدَّم طاعة الله ، وقال : ﴿ إنِّي أخاف إن عصيت ربي عذاب يومٍ عظيم ﴾ [ الزمر : 13 ] اللهم إنا نسألك السلامة .

قوله : ﴿ أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابٌ أليم ﴾ عذابٌ : مؤلم بسبب ما قدمت أيديهم والعياذ بالله .