وللعبد أمام المقادير حالتان : حالة الصبر، وحالة الرضا ؛ وهذه الحالة ؛ وهي الرضى ؛ حالة المقربين ؛ وهو أن ترضى عن ربك سبحانه وتعالى بأنَّه قدر عليك هذا القدر ، وتكون راغباً في ثواب المصيبة أفضل من أن تبقى لك فإن رزقك الله بولد وبعد ما بلغ أنَّه يخدمك بعض الخدمة أخذه الله من بين يديك ؛ فأنت حينئذٍ إذا رضيت بقدر الله تنال كمال الثواب لأنك علمت أنَّ أجر المصيبة الذي ادخره الله لك أفضل من بقاء ذلك الذي سلبك إياه ، وقد جاء في الحديث أنَّ الله سبحانه وتعالى إذا قبض ولد العبد قال الله لملائكته : (( قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم . فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون : نعم . فيقول ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجع . فيقول الله : ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة ، وسموه بيت
الحمد )) رواه الترمذي ، وأحمد .
1 ) الحديث أخرجه الإمام الترمذي في كتاب الجنائز باب فضل المصيبة إذا احتسب ، قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديثٌ حسنٌ غريب ، وأخرجه الإمام =
الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد
فتذكر هذا الحديث يا من أصبت بقبض روح ولدك وموته حتى أنَّك لو خيرت بين أن يبقى ولدك يعود لك على قيد الحياة ، والبيت الذي في الجنة لاخترت البيت الذي في الجنة هكذا حال المؤمن . أمَّا الحالة الثانية ؛ فهي حالة الصبر ؛ وهي حبس النفس على ألم المصيبة مع وجود التألم وهي دون حالة الرضى في المرتبة .
إذاً ما مناسبة حديث أبي هريرة للباب : (( اثنتان بالناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت )) ؟ نقول : مناسبته أنَّ النياحة تسخطٌ لقدر الله عز وجل ، وعدم رضىً به ؛ هذا معناه كذلك حديث ابن مسعود أي في البخاري ومسلم عن ابن مسعود مرفوعاً : (( ليس منا من ضرب الخدود )) أي عند المصيبة (( وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية )) وهو أنَّه من وقعت عليه المصيبة :
1- إما أن يكون مؤمناً ، فيرضى ، ويسلم .