(نَظْمًَا) حالٌ من الهاء في بـ: (بِجَمْعِهِ) (بِجَمْعِهِ نَظْمًَا) يعني: ليس نثرًا، وإنَّما هو نظم، فهو حالٌ من الضمير .. من المضاف إليه، (نَظْمًَا) أي: منظومًا .. مصدر بمعنى اسم المفعول، (عَلَى جُلِّ الْمُهِمَّاتِ) يعني: مُعْظَم (الْمُهِمَّاتِ) جمع مُهمَّة وهو الغرض، (اشْتَمَلْ) .. (عَلَى جُلِّ) جار ومجرور مُتعلَّق بقوله: (اشْتَمَلَ) نَظْمًَا اشْتَمَلْ عَلَى جُلِّ الْمُهِمَّاتِ، (اشْتَمَلْ) فعل ماضي، والفاعل ضمير مستتر يعود على (نَظْمِ)، والجملة صفة في مَحلِّ نصب لـ: (نَظْمًَا)، (عَلَى جُلِّ الْمُهِمَّاتِ) مُتعلَّق به.

يعني: أنَّ ما عُنِي به من جمع مهمات النَّحو (قَدْ كَمُلَ)، (كَمَلَ) .. (كَمُلَ) .. (كَمِلَ) هذا مُثَلَّث الميم، وعلى معظم مقاصده وأغراضه (اشْتَمَلْ)، فَتَمَّ مُوفِيًَا لِمَا قصد من إيراده، وجاء على وفق قصده ومراده.

(أَحْصَى) هذا النَّظم، (أَحْصَى) هذه كذلك صفة لـ: (نَظْمًَا)، (أَحْصَى) بمعنى: جمع.

(مِنَ الْكَافِيَةِ الْخُلاَصَهْ) خلاصة (الْكَافِيَةِ)، ومعلوم أنَّ (الْكَافِيَةِ) هي أسبق، وهذا واضحٌ يردُّ على من قال: بأنَّ النَّاظم في المُقدِّمة في قوله: (مَقَاصِدُ النَّحْوِ) هذا اسم كتابٍ نظمه.

مَقَاصِدُ النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ ..

يعني: هذا الكتاب الذي اسمه (مَقَاصِدُ النَّحْوِ) محوية ومجموعة في هذا النَّظم، نقول: هنا ردَّه، قال:

أَحْصَى مِنَ الْكَافِيَةِ الْخُلاَصَهْ ..

(أَحْصَى) فعل ماضي، والفاعل ضمير مستتر يعود على (النَّظْم)، والجملة في محلِّ نصب نعت ثاني لـ: (نَظْمًَا)، (مِنَ الْكَافِيَةِ) جار ومجرور مُتعلَّق بقوله: (أَحْصَى)، و(الْخُلاَصَهْ) مفعولٌ به.

(كَمَا اقْتَضَى) (كَمَا) الكاف هنا حرف تشبيه، و(مَا) هنا مصدريَّة، (كَمَا اقْتَضَى) النَّظم (غِنَىً بِلاَ خَصَاصَةْ)، يعني: هذا النَّظم جمع خلاصة (الكافية) أي: مُعْظَمَهَا وَجُلَّهَا، و(الْخُلاَصَهْ) بمعنى: الصافي غير المشوب بما يُكَدِّرُه، وأصله: في السَّمْن يُخَلَّص مِمَّا يُغيِّره لبنًا خالصًا يعني: من الشَّوائب التي تُكَدِّر عليه.

(كَمَا اقْتَضَى) هذا النَّظم (غِنَىً)، (غِنَىً) مفعولٌ لـ: (اقْتَضَى)، (بِلاَ خَصَاصَةْ) يعني: بغير، (لاَ) هنا بِمعنى: غير، والجار والمجرور مُتعلَّق بقوله: (غِنَىً)، (لاَ) مضاف، و(خَصَاصَهْ) مضافٌ إليه.

أي: كما أخذ من مسائل العربية الغنى غير المشوب بالخصاصة، (غِنَى) يعني: الغني يأخذ من العربية ويستغني بها، وهذا الغِنى لا يكون مشوبًا بِضدِّ الغنى وهو الفقر، يعني: الـ (خَصَاصَهْ) هنا بمعنى: ضِدَّ الغنى، من قولهم: اقتضيت الدَّين إذا أخذته مُسْتَوْفِيًَا، إذًا: (بِلاَ خَصَاصَهْ) بلا شائبةٍ تكون سببًا في الحَطِّ من الغني بالعربية.