وأيُّهما أصل: الكوسى أو الكيسى؟ (فُعْلَى)، إذًا: بِضمِّ الفاء، إذًا: (الكوسى) هو الأصل، بقلب الياء واوًا، وكذلك (الضُّوْقَى) هذا الأصل، قُلِبَت الياء واوًا، لأنَّه ما قبله مضموم .. الفاء مضمومة، كوسى وضوقى، وأمَّا إذا أردنا أن تصح الياء فنقلب الضَّمَّة كسرة فتقول: الضِّيقى والكيسى.

وَفُهِمَ من قوله (وَصْفًَا): أنَّها إذا كانت عينًا (لِفُعْلَى) اسمًا لم يجز الوجهان، بل يلزم قلب الياء واوًا على الأصل نحو: طوبى، هذا مأخوذٌ من: طَيِّبٍ، (طوبى) بقلب الياء واوًا وجهًا واحدًا، لأنَّه ليس بوصفٍ، وإنَّما هو اسمٌ.

(وَإِنْ تَكُنْ عَيْنًَا) تكن الياء (عَيْنًَا لِفُعْلَى وَصْفًَا) ثلاثة شروط: الياء تقع عينًا، وإذا جعلناها أربعة شروط: أن يكون ياءً وعينًا، و(لِفُعْلَى وَصْفًَا)، حينئذٍ جاز فيه الوجهان: الصِّحة، والقلب.

(فَذَاكَ بِالْوَجْهَيْنِ) (فَذَاكَ) المشار إليه: إن وقعت الياءُ (عَيْنًَا لِفُعْلَى وَصْفًَا) لكل ما ذُكِر .. ما استوفى الشروط.

(فَذَاكَ يُلْفَى) يوجد (بِالْوَجْهَيْنِ عَنْهُمْ) عن العرب.

قال الشَّارح: "إذا وقعت الياء عينًا لصفةٍ على وزن (فُعْلَى) جاز فيه الوجهان:

- أحدهما: قلب الضَّمَّة كسرة لِتصحَّ الياء.

- والثاني: إبقاء الضَّمَّة فَتُقْلَب الياء واوًا نحو: الضِّيقى والكيسى، والضُّوْقَى والكُوْسَى، وهما تأنيث: الأضيق والأكيس".

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين ... !!!