اطَّرد أيضًا (فِعَالٌ) في كل صفةٍ على (فَعِيل) بمعنى: (فَاعل) مُقترِنَة بالتاء أو مُجرَّدة عنها، كـ: كريم وَكِرَام، كريم .. (فَعِيلٍ وَصْفَ فَاعِلٍ) كرام، وكريمة يُجمع على: كِرَام، (فِعَال)، كذلك: مريض (فَعِيل) يُجمع على: مِرَاض، ومريضة وَمِرَاض.

إذًا: ما كان على وزن (فَعِيل) أَو (فَعِيلَة) مُذكَّرًا أو مؤنَّثًا .. مختومًا بالتاء أو لا، والمراد به: وصف الفاعل يُجمع على (فِعَال) بشرط صحة لامهما، يُزاد هذا الشرط نحو: ظريف وَظِرَاف، والاحتراز لصحة اللام عن نحو: قوي وقوية، ولا يُقال فيها: قواي (فِعَال) قوي .. قوية، لا يجمع على (فِعَال).

إذًاَ: (وَفِيْ فَعِيلٍ وَصْفَ فَاعِلٍ)، (فَعِيلٍ) هذا قد يُراد به اسم المفعول، وقد يُراد به اسم الفاعل .. كما سبق معنا، (فَعِيلٍ) يُطلق في الاستعمالين، الذي يُجمع على (فِعَال) ما كان على (وَصْفَ فَاعِلٍ)، أمَّا ما كان على وصف مفعول فلا .. خرج.

كذلك أُنْثَاه: ما كان مختومًا بالتاء منه (فَعِيلة) وكان (وَصْفَ فَاعِلٍ) كذلك يُجمع على (فِعَال)، (وَصْفَ) احترز به عن الاسم سواءٌ كان مختومًا بالتاء أو لا، فلا يُجمع على وزن (فِعَال).

وَشَاعَ فِيْ وَصْفٍ عَلَى فَعْلاَنَا ... أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ عَلَى فُعْلاَنَا

وَمِثْلُهُ فُعْلاَنَةٌ وَالْزَمْهُ فِي ... نَحْوِ طَوِيلٍ وَطَوِيلَةٍ تَفِي

(وَشَاعَ) أي: (فِعَال) .. (شَاعَ): كثر .. لا زال، إذًا: زدنا على ما سبق وزنين: (فَعِيل وَفَعِيلَة) صارت ثمانية، (وَشَاعَ فِيْ) (فِعَال) كله على (فَعِال)، (وَشَاعَ) أي: كَثُر (فِعَال).

وأفهم قوله (شَاع): أنَّه لا يَطِّرِد فيما ذكره، يعني: غير مقيس يلزم منه كُلما وُجِدَ وجِد، وإنَّما هو كثير فقط، إذا قيل: كثير، صار غير مُطَّرِد.

وأفهم قوله: (شَاعَ) أنَّه لا يَطَّرِد فيهما، وهو ما صَرَّح به في (شرح الكافيَّة)، وكلامه في (التسهيل) يقتضي الاطِّراد، إذًا: يَطَّرد لا يَطَّرد فيه خلاف .. هو ابن مالك اختلف، (وَشَاعَ) (فَعِاَل) (فِيْ وَصْفٍ) لا اسم.

(فِيْ وَصْفٍ عَلَى فَعْلاَنَا)، (فِيْ وَصْفٍ) جار ومجرور مُتعلِّق بقوله: (شَاعَ)، و(عَلَى فَعْلاَنَا) نعتٌ له جار .. ومَجرور مُتعلِّق بمحذوف نعت لـ (وَصْفٍ)، يعني: على وزن (فَعْلاَنَا) والألف للإطلاق، (عَلَى) وزن (فَعْلاَنَا) بفتح الفاء، فما كان على وزن (فَعْلاَن) وكان وصفًا شاع جمعه على (فِعَال).

(أَوْ أُنْثَيَيْهِ) ماذا (أُنْثَيَيْهِ) .. كم أنثى له؟ سبق أنَّ (فعْلاَن) في لسان العرب على ثلاثة أنواع:

(فَعْلاَن) فعلى، سكران .. سَكْرَى، و(فَعْلاَنَ .. فَعْلاَنَةٌ) ندمان .. ندمانةٌ، و(فَعْلاَن) لا مُؤنَّث له، هنا قال: (فَعْلاَنَ أَوْ أُنْثَيَيْهِ) .. (فَعْلاَنَةٌ) أو (فَعْلَة)، (أُنْثَيَيْهِ) يعني: أنثى (فَعْلاَن) بفتح الفاء، (أَوْ عَلَى فُعْلاَنَا) الألف للإطلاق بِضَمِّ الفاء، (وَمِثْلُهُ فُعْلاَنَةٌ)، أو على (فُعْلاَنَا) أو (وَصْفٍ عَلَى فَعْلاَنَا) بضمِّ الفاء.