وخرج أيضا عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أمرنا معاشر الأنبياء أن نعجل إفطارنا، ونؤخر لسحورنا، ونضرب بأيماننا على شمائلنا في الصلاة" (¬1).

وعن عطاء عن ابن عباس مرفوعا نحوه (¬2)، المعنى واحد، والألفاظ متقاربة.

وانظر حديث تعجيل الفطر، وما قيل في عطاء بن عبد الله الخراساني في مرسل سعيد بن المسيب (¬3).

:

= قال ابن حبان عقبه: "سمع هذا الخبر ابن وهب عن عمرو بن الحارث وطلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح".

لكن قال الطبراني: "لم يروه عن عمرو بن الحارث إلا ابن وهب تفرد به حرملة".

قال الحافظ في تلخيص الحبير (1/ 238): "أخشى أن يكون الوهم فيه من حرملة"، وقال في إتحاف المهرة (7/ 409): "المحفوظ حديثه عن طلحة، وأما حديثه عن عمرو بن الحارث فغريب جدا".

قلت: الحديث من هذا الوجه وإن كان غريبا فإن له شواهد من حديث أبي الدرداء كما تقدم، ومن حديث عائشة كما سيأتي، ومن حديث ابن عمر عند العقيلي في الضعفاء (4/ 405)، وصححه السيوطي في تنوير الحوالك (1/ 133)، والشيخ الألباني في صحيح الجامع (رقم: 2286)، وقال في أحكام الجنائز (ص: 117): "سنده صحيح على شرط مسلم".

وأخرجه أيضا الطبراني في المعجم الكبير (7/ 11) (رقم: 10851) من طريق عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس به.

قال الهيثمي في المجمع (2/ 105): "رجاله رجال الصحيح".

(¬1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب: الصيام، باب: فضل السحور وتأكيد استحبابه واستحباب تأخيره (2/ 771 - 772) (رقم: 49، 50)، ولكن ليس فيه تأخير السحور.

(¬2) في الأصل: "اليمين" والصواب ما أثبته.

(¬3) السنن (1/ 284).

ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (2/ 29)، وصححه، لكن الراوي عن عائشة هو محمد بن أبان الأنصاري، وقد حكى الذهبي في الميزان (5/ 374)، والحافظ في تلخيص الحبير (1/ 238) عن البخاري أن محمد بن أبان هذا لا يعرف سماعه من عائشة.