212 / حديث: "كان إذا وضع رجله في الغرز (¬1) وهو يريد السفر يقول: بسم الله، اللهم أنت الصاحب في السفر ... ".

في الجامع، باب ما يؤمر به من الكلام في السفر.

بلغه (¬2).

معنى هذا الحديث لجماعة، خرجه مسلم عن ابن عمر، وعبد الله بن سرجس أيضا (¬3)، وعن أبي هريرة (¬4)، وألفاظهم مختلفة (¬5).

213 /حديث: "كان يدعو فيقول: اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات ... ". وفيه: ذكر الفتنة.

في الصلاة، عند آخره، باب: العمل في الدعاء.

بلغه (¬6).

هذا الحديث عند يحيى بن يحيى وطائفة من مرسل مالك.

وقال فيه ابن بكير وجماعة: مالك، عن يحيى بن سعيد: أنه بلغه (¬7).

:

= حدثه أنه سمع ثوبان ... "، ثم نقل قول الحاكم وتعقبه بقوله: "علته أن سالما لم يسمع من ثوبان، قاله أحمد وأبو حاتم والبخاري وغيرهم". مصباح الزجاجة (1/ 122).

قلت: الحديث من طريق حسان بن عطية لم أجده في المطبوع من مسند أبي يعلى، وهو عند الدارمي (1/ 168)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (3/ 311) (رقم: 1037)، وكذا أخرجه أحمد في المسند (5/ 280)، والطبراني في المعجم الكبير (2/ 101) (رقم: 1444)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (ص: 102) (رقم: 34) بلفظ: "سددوا وقاربوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة"، وإسناده حسن.

ولحديث ثوبان هذا طريق ئالث أيضا، أخرجه أحمد في المسند (5/ 280) من طريق عبد الرحمن بن ميسرة، عن ثوبان بلفظ: "استقيموا تفلحوا، وخير أعمالكم الصلاة، ولم يحافظ على الوضوء إلا مؤمن".

وعبد الرحمن بن ميسرة، قال فيه علي بن المديني: "مجهول لم يرو عنه غير حريز بن عثمان"، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو داود: "شيوخ حريز كلهم ثقات"، فهو ثقة إن شاء الله، وصحح إسناده الألباني في الإرواء (2/ 136).

فالحاصل أن حديث ثوبان ورد من طرق في بعصها انقطاع، إلا أنه صحيح بمجموعها، وقد صحح ابن عبد البر في التقصي (ص: 250)، والألباني في الإرواء (2/ 135).

وانظر ترجمة عبد الرحمن بن ميسرة في: معرفة الثقات (2/ 89)، والثقات لابن حبان (5/ 109)، وتهذيب الكمال (17/ 450 - 451)، وتهذيب التهذيب (2/ 208).

(¬1) انظر: المصنف (1/ 6).

وكذا أخرجه ابن ماجه في السنن (1/ 102) (رقم: 278) من طريق ليث بن أبي سليم، عن / مجاهد، عن عبد الله بن عمرو به. وسنده ضعيف، لأجل ليث بن أبي سليم.

ورواه ابن ماجه أيضا (1/ 102) (رقم: 279) من حديث أبي حفص الدمشقي، عن أبي أمامة مرفوعا. وسنده ضعيف، لأن أبا حفص الدمشقي مجهول، ولأجله ضعفه البوصيري في مصباح الزجاجة (1/ 123).

ورواه الطبراني في المعجم الكبير (7/ 28) (رقم: 6270)، والعقيلي في الضعفاء (4/ 168) من حديث إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه مرفوعا نحوه.

وفي إسناده الواقدي، وهو متروك.

ولذا قال العقيلي: "هذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد ثابت عن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم -".