والأصح عن الزهري إرساله على هذا الوجه بهذا اللفظ (¬1).
وله في غسل الجمعة أحاديث صحاح عن عمر وابنه عبد الله من طريق سالم وغيره (¬2).
وانظر الغسل لأبي هريرة من طريق سعيد القبري (¬3)، ولأبي سعيد الخدري (¬4)، ولعمر (¬5)، وابنه (¬6).
والسواك لأبي هريرة من طريق الأعرج (¬7)، وحميد (¬8).
:
= قلت: هو مع ضعفه اضطرب في إسناد هذا الحديث، فرواه الحسن بن إبراهيم الخولاني عند الطبراني في الأوسط، وداود بن الحسين البيهقي، ومحمد بن أبي غسان الفرائضي عند البيهقي، وأحمد بن خالد بن ميسرة، وأحمد بن قراد الجهني، وأبو علي الحسن بن أحمد عند ابن عبد البر، عنه عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة به.
ورواه الحسن بن أحمد عند ابن عبد البر أيضا (11/ 210) عنه عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري به.
وذكر الدارقطني روايته في العلل (10/ 385) بلفظ: "غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة"، وقد جعل ابن عبد البر هذا الاضطراب علة أخرى لعدم صحة روايته، فقال: "وهذا اضطراب عن يزيد، ولا يصح شيء من روايته في هذا الباب". التميهد (11/ 211).
(¬1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (3/ 243)، وابن عبد البر في التمهيد (11/ 212) من طريق ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بمثله.
وسنده ضعيف، قال ابن عبد البر: "ورواه معمر، عن الزهري قال: أخبرني من لا أتهم من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - أنهم سمعوا رسول الله في جمعة من الجمع، فذكره".
(¬2) أخرجه ابن ماجة في السنن كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في الزينة يوم الجمعة (1/ 349) (رقم: 1098)، والطبراني في المعجم الصغير (ص: 320) (رقم: 763).
هكذا قال صالح، ورواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال طاوس: "قلت لابن عباس: ذكروا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبا، وأصيبوا من الطيب"، قال ابن عباس: أما الغسل فنعم، وأما الطيب فلا أدري"، أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الجمعة، باب: الدهن للجمعة (1/ 282) (رقم: 884).
قال ابن حجر: "هذا يخالف ما رواه عبيد بن السباق، عن ابن عباس مرفوعا: "من جاء إلى الجمعة فليغتسل، وإن كان له طيب فليمس منه"، أخرجه ابن ماجة من رواية صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عبيد، وصالح ضعيف، وقد خالفه مالك، فرواه عن الزهري، عن عبيد بن السباق بمعناه مرسلا، فإن كان صالح حفظ فيه ابن عباس احتمل أن يكون ذكره بعد ما نسيه أو عكس ذلك". فتح الباري (2/ 433 - 434). =