# فيما يستقبل"، خرجه أبو داود، وفيه زيادة (¬1).

والخضر بضم الخاء وفتح الضاد (¬2).

وانظر حديث عروة عن عائشة (¬3).

169 / حديث: "بلغني أن أسعد بن زرارة اكتوى في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ".

في الجامع (¬4).

معناه الرفع من طريق العلم به والإقرار عليه.

وهذا الحديث لأبي أمامة بن سهل بن حنيف، خرجه ابن وهب من طريق الزهري عنه (¬5).

:

= ورواه عقيل بن خالد عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/ 154) (رقم: 3382)، وصالح بن أبي الأخضر عند الطبراني في الكبير (24/ 331) (رقم: 823) عنه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.

والصحيح من ذلك كما قال ابن أبي عاصم في الآحاد (6/ 155): قولهم عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن الصميتة لوجوه:

منها قول أبي نعيم في المعرفة (2/ 391 / ب): "حديثها عند عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب".

ومنها أن المزي ذكرها في تهذيبه (19/ 78) في شيوخ عبيد الله بن عبد الله بن عمر.

ومنها: أن الصميتة حدثت بهذا الحديث صفية بنت أبي عبيد كما ورد عند ابن حبان في صحيحه (الإحسان) (9/ 58) (رقم: 3742)، والطبراني في المعجم الكبير (24/ 331) (رقم: 824)، وصفية هي زوجة عبد الله بن عمر بن الخطاب كما قال ابن سعد في طبقاته (8/ 345)، فصلة عبيد الله بن عمر بن الخطاب هنا أقرب من صلة عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.

وفي الباب أيضا عن ابن عمر، أخرجه الترمذي في السنن كتاب: المناقب، باب: في فضل المدينة (5/ 676) (رقم: 3917)، وابن ماجه في السنن كتاب: المناسك، باب: فضل المدينة (2/ 1039) (رقم: 3112)، وأحمد في المسند (2/ 74)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (9/ 57) (رقم: 3741)، وإسناده صحيح.

(¬1) الموطأ كتاب: العين، باب: ما جاء في أجر المريض (2/ 718) (رقم: 8).

(¬2) قال ابن عبد البر: "لا أعلم هذا الخبر بهذا اللفظ يستند عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجه محفوظ، والأحاديث المسندة في تكفير المرض للذنوب والخطايا والسيئات كثيرة جدا". لتمهيد (24/ 75).