وعباد بن كثير ليس بالقوي، ضعفه ابن معين، وقال البخاري: "فيه نظر" (¬1).

100 / حديث: "سئل عن الغبيراء فقال: "لا خير فيها".

في الأشربة (¬2).

أسند هذا ابن وهب عن مالك، فزاد فيه: "عن ابن عباس" (¬3).

ومعناه لعبد الله بن عمرو، ذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهي عن الغبيراء، وقال:

:

= وهو عند البيهقي في شعب الإيمان (7/ 187) (رقم: 9941) من طريق القعنبي.

وهكذا رواه ابن أبي الدنيا في المرض والكفارات (رقم: 13) من طريق هشام بن سعد عن زيد به، وإسناده حسن.

(¬1) لم أقف عليه، لكن المحفوظ عن مالك ما ورد عنه في الموطأ؛ لأن عبد المجيد بن أبي رواد تكلم في روايته عن غير ابن جريج.

قال ابن عبد البر: "روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها"، وذكر الخليلي منها حديث "الأعمال بالنية" فقال: "يرويه مالك والخلق عن يحيى بن سعيد الأنصاري ... وقال عبد المجيد -وأخطأ فيه-: أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -".

ونقل الذهبي عن البخاري أنه قال: "في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح"، ولذا قال ابن حجر: "صدوق يخطئ".

وتابع ابن أبي رواد عليه معن بن عيسى فيما يرويه عنه علي بن محمد الزياداباذي -بكسر الزاي والياء المفتوحة، والدال المهملة بين الألفين الباء الموحدة بين الألفين أيضا، وفي آخرها الذال المعجمة كما ضبطه السمعاني في الأنساب (6/ 359) - ذكره الدارقطني وقال: "الصحيح عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار مرسلا". العلل (10/ 97).

قلت: معن بن عيسى ثقة، لكن الراوي عنه علي بن محمد الزيادي، قال ابن حجر: "أشار الدارقطني في غرائب مالك إلى لينه، وأنه تفرد عن معن، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "إذا مرض العبد ... "، الحديث، وقال: إنما هو في الموطأ بسند منقطع، عن غير سهيل". لسان الميزان (4/ 254).

وانظر ترجمة عبد المجيد بن أبي رواد في: الإرشاد للخليلي (1/ 166 - 167)، والتمهيد (21/ 270)، وتهذيب الكمال (18/ 271)، والميزان (3/ 363)، وتهذيب التهذيب (6/ 340)، والتقريب (رقم: 4160).

(¬2) التمهيد (5/ 48).