هذا مرسل عند يحيى بن يحيى، سقط من كتابه: عن عائشة، واستدركه ابن وضاح (¬1).

وثبت لابن وهب، وابن القاسم، والقعنبي، وسائر الرواة (¬2)، وهو الصحيح (¬3).

وأبو يونس لا يسمى (¬4).

وانظر حديث أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة، وأم سلمة، في صيام الجنب (¬5)، وآخر الحديث لأم سلمة (¬6)، وفي مرسل عطاء (¬7).

:

= والنسائي، وليس عندهم.

قلت: وفي تعيين الصلاة الوسطى أقوال أخرى، قيل: إنها الصبح، وقيل: إنها الظهر، وقيل: المغرب.

وذهب إلى كل قول فريق من أهل العلم، لكن الذي اختاره المؤلف هو الراجح إن شاء الله، وهو قول أكثر علماء الصحابة كما قال الترمذي، وقال الإمام أحمد: "تواطأت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه أن صلاة العصر هي الصلاة الوسطى". الإنصاف مع الشرح الكبير (3/ 141)، وقال الماوردي: "إنه قول جمهور التابعين"، وقال ابن عبد البر: "هو قول أكثر أهل الأثر". وقال الحافظ: "هو المعتمد".

انظر: سنن الترمذي (1/ 342)، والتمهيد (4/ 289)، وشرح السنة (2/ 45)، والنكت والعيون (1/ 257)، وفتح الباري (8/ 44 - 45).

(¬1) سيأتي حديثها (4/ 190).

(¬2) هو أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي، العبشمي، خال معاوية، وأخو أبي حذيفة لأبيه، وأخو مصعب بن عمير لأمه.

قيل: اسمه شيبة، وقيل: هشيم، وقيل: مهشم، وقيل: خالد، وبه جزم النسائي، وقيل: اسمه كنيته، أسلم يوم فتح مكة، وكان أبو هريرة إذا ذكر أبا هاشم قال: ذاك الرجل الصالح.

انظر: الاستيعاب (12/ 165)، وتهذيب الكمال (34/ 359)، وذكر من اشتهر بكنيته من الأعيان (ص: 397 - مع الرسائل الست للذهبي -)، والإصابة (12/ 60 - 61).

(¬3) الموطأ كتاب: الصيام، باب: ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان (1/ 241) (رقم: 9).

وأخرجه أبو داود في السنن كتاب: الصوم، باب: فيمن أصبح جنبا في شهر رمضان (2/ 782) =