# أراد آخر الأمرين في ذلك المجلس، أي إنه إنما نقل فعلا لا قولا، فعبر عنه بالأمر (¬1)، والله أعلم".

وانظر مسند ابن عباس (¬2)، ومسند سويد بن النعمان (¬3).

* * *

:

= قلت: عمر بن إبراهيم الكردي هذا قال فيه الدارقطني: "كذاب خبيث"، وقال الخطيب في ترجمة محمد بن عبد الله: "ذاهب الحديث، يروي المناكير عن الأثبات".

وهكذا حال خالد بن يزيد فقد كذبه أبو حاتم ويحيى بن معين، وقال ابن حبان: "يروي الموضوعات عن الأثبات"، وقال العقيلي: "يحدث بالخطأ، يحكي عن الثقات ما لا أصل له".

انظر ترجمة الكردي في: تاريخ بغداد (5/ 452)، والميزان (4/ 99، 100)، واللسان (4/ 280).

وانظر ترجمة خالد في: الكامل (3/ 17)، والميزان (2/ 169)، واللسان (2/ 389).

(¬1) الحديث من طريق ابن جريج، أخرجه أبو داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: في ترك الوضوء مما مست النار (1/ 133) (رقم: 191)، وكذا عبد الرزاق في المصنف (1/ 165) (رقم: 639)، وأحمد في المسند (3/ 322) عن عبد الرزاق ومحمد بن بكر، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 156) من طريق ابن وهب، كلهم عن ابن جريج: أخبرني محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: "قربت للنبي - صلى الله عليه وسلم - خبزا ولحما فأكل ثم دعا بوضوء فتوضأ به ثم صلى الظهر، ثم دعا بفضل طعامه فأكل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". وإسناده صحيح.

وأما حديث "كان آخر الأمرين. . ." فهو عند أبي داود بعد الحديث السابق برقم (192)، وكذا أخرجه النسائي في السنن كتاب: الطهارة، باب: ترك الوضوء مما غيرت النار (1/ 116، 117) (رقم: 185)، وابن الجارود في المنتقى (ص: 18) (رقم: 24)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 67)، وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ (ص: 73) (رقم: 64)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 155، 156)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (1/ 343، 344) (رقم: 341).

وإسناده صحيح، وقد صححه ابن خزيمة (1/ 28) (رقم: 43)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (3/ 416 - 417) (رقم: 1134)، وابن حجر في تغليق التعليق (2/ 138).