هكذا هو عند جمهور رواة الموطأ (¬1).

وزاد فيه ابن عفير: "عن عائشة" (¬2).

ورواه يحيى الوحاظي، وقيل: إسحاق الطباع خارج الموطأ عن مالك عن جعفر، عن أبيه، عن جابر (¬3).

:

= من طريق عبد العزيز به.

قال أبو داود: "وزادني الربيع بن سليمان المؤذن في هذا الحديث قال: "أخبرني الشافعي عن عبد العزيز قال: فذكرت ذلك لسهيل فقال: أخبرني ربيعة عني وهو عندي ثقة أني حدثته إياه، ولا أحفظه. قال عبد العزيز: وقد كانت أصابت سهيلا علة أذهبت بعض عقله، ونسي بعض حديثه، فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عن أبيه".

قال ابن حجر: "حديث أبي هريرة عند أصحاب السنن، ورجاله مدنيون ثقات، ولا يضره أن سهيل بن أبي صالح نسيه بعد أن حدث به ربيعة؛ لأنه كان بعد ذلك يرويه عن ربيعة عن نفسه عن أبيه، وقصته بذلك مشهورة في سنن أبي داود وغيرها".

قال ابن عبد البر: "عرض ذلك لجماعة من العلماء نسوا ما حدثوا به ثم رووه عمن رواه عنهم عن أنفسهم" وذكر جملة من تلك الروايات. انظر: التمهيد (2/ 141)، والفتح (5/ 333)، وانظر أيضا: تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي للسيوطي (ص: 28).

وحديث سعد بن عبادة الذي ذكره مسلم أخرجه الترمذي في السنن (3/ 627)، وأبو عوانة في صحيحه كما في الإتحاف (5/ 85 - 86)، والدارقطني في السنن (4/ 214) من طريق عبد العزيز الدراوردي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: أخبرني ابن لسعد بن عبادة أنه وجد في كتاب سعد بن عبادة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين مع الشاهد".

وأخرجه أحمد في المسند (5/ 285)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 171) من طريق سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة عن أبيه أنهم وجدوا في كتاب سعد كذلك.

قال الحافظ: "وحديث القضاء بالشاهد واليمين جاء من طرق كثيرة مشهورة بل ثبت من طرق صحيحة متعددة. . ." فذكر حديث ابن عباس وجابر وأبي هريرة ثم قال: "وفي الباب عن عشرين من الصحابة فيها الحسان والضعاف، وبدون ذلك تثبت الشهرة". الفتح (5/ 333).

(¬1) الموطأ كتاب: الجنائز، باب: غسل الميت (1/ 194) (رقم: 1).