AUTO 3 / عبد الرحمن بن يعقوب عنه

حديثان.

43 / حديث: "قال الله تعالى: من عمل عملا أشرك فيه فهو له كله".

عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.

عند ابن عفير، وفي بعض الروايات لابن القاسم (¬1).

وخرجه مسلم عن روح بن القاسم (¬2).

44 / وبه: "التثاؤب من الشيطان ... ". وذكر الكظم.

عند ابن وهب، وابن عفير، وعند القعنبي في الزيادات خارج الموطأ (¬3).

وخرجه مسلم عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء (¬4).

:

= وقد طعن فيه بعضهم، لكن رده مسلم فقال: "تريد أحفظ من سليمان".

هذا وقد صحح الحديث بهذه الزيادة غير واحد من النقاد، منهم الإمام مسلم -وقد تقدم- وإن لم يخرجه في صحيحه، وكذا صححه ابن حزم حيث قال: "وذكروا أيضا حديثا صحيحا من طريق ابن عجلان ... وقال أيضا: وأما نحن فإنه عندنا صحيح" المحلى (2/ 270).

وكذا صححه المنذري كما يستفاد ذلك من تعقبه على أبي داود -وقد تقدم- وقال السندي في حاشيته على سنن النسائي (2/ 480): "هذا الحديث صححه مسلم ولا عبرة بتضعيف من ضعفه".

وقال ابن التركماني في الجوهر النقي (1/ 156): "فهذا زيادة ثقة، وترك من ترك هذه الزيادة لا يكون علة في زيادة من حفظ".

ومن العلماء من جمع بين هذا الحديث وحديث عبادة بن الصامت: "لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن" وجمعهم هذا يدل على صحة الحديث، وفيهم من كان قد أعل الحديث كالإمام البخاري، فإنه قال: "وإذا قرأ في سكتة الإمام لم يكن مخالفا لحديث أبي خالد؛ لأنه قرأ في سكتات الإمام". خير الكلام في القراءة خلف الإمام (ص: 65 - 66).

وقال الإمام أحمد عن هذه الزيادة أيضا: "ومع ما فيها من الاحتمال إن ثبتت أن يكون المراد بها قراءة السور أو ترك الجهر دون الإخفاء بالفاتحة". القراءة خلف الإمام للبيهقي (ص: 39).

وممن جمع بينهما ابن حزم. انظر: المحلى (2/ 270 - 271).

فالحاصل أن هذه الزيادة محفوظة أيضا في رواية ابن عجلان، وأن ما ذكروه من العلة غير قادحة فيها، والله أعلم.

انظر ترجمة سليمان بن حيان في: الكامل لابن عدي (3/ 1129)، تاريخ بغداد (9/ 21)، تهذيب الكمال (11/ 394 - 398)، والميزان (2/ 390)، وتهذيب التهذيب (4/ 159)، وهدي الساري (ص: 427)، التقريب (رقم: 2547).

وانظر ترجمة محمد بن عجلان في: تهذيب الكمال (26/ 101 - 108)، وتهذيب التهذيب (9/ 303)، والكاشف (3/ 69)، التقريب (رقم: 6136).

(¬1) تقدم (2/ 45).

(¬2) تقدم حديثها (4/ 27).