ليس هذا بمرفوع، وقد أدخل في المسند المرفوع على المعنى، وزيد في ألفاظه، وهو مخرج في الصحيحين (¬1).

وانظره في المقطوع لعائشة (¬2)، وفي مرسل يحيى بن سعيد (¬3).

وانظر حديث اللحد في مرسل عروة (¬4)، وحديث الغسل في القميص في مرسل محمد بن علي (¬5)، ومرسل مالك في آخر الكتاب (¬6).

ورفع هذا كله جار على طريق واحد، وإنما ألحق بالمرفوع من أجل أن الله اختاره لنبيه - صلى الله عليه وسلم -؛ لا أنه مروي عنه.

فصل:

• حديث: الخميصة.

:

(¬1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الغسل، باب: الجنب يتوضأ ثم ينام (1/ 110) (رقم: 288) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر عنه.

(¬2) روى مسلم في التمييز (ص: 181 (40) من طريق زهير عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان ينام وهو جنب ولا يمس الماء، ثم قال: "هذه الرواية عن أبي إسحاق خاطئة، وذلك أن النخعي وعبد الرحمن بن الأسود جاءا بخلاف ما روى أبو إسحاق".

فساق بإسناده عنها عن الأسود عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان جنبا فأواد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة. ثم أخرجه من طريق ابن شهاب عن أبي سلمة عنها.

وقد ذكر الطحاوي أيضا رواية أبي إسحاق عن الأسود من طرق عنه ثم قال: "قد ذهب قوم إلى هذا ومنهم أبو يوسف فقالوا: لا نرى بأسا أن ينام الجنب من غير أن يتوضأ؛ لأن التوضيء لا يخرجه من حال الجنابة إلى حال الطهارة.

وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: ينبغي له أن يتوضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام، وقالوا: هذا الحديث غلط؛ لأنه حديث مختصر، اختصره أبو إسحاق من حديث طويل فأخطأ في اختصاره إياه، ثم ذكر القصة بطولها، وقال: وقد بين ذلك غير أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ وضوءه للصلاة، فأورده من طريق إبراهيم النخعي وأبي سلمة، وعروة ثم قال: فثبت بما ذكرنا فساد ما روي عن أبي إسحاق عن الأسود مما ذكرنا وثبت ما روى إبراهيم عن الأسود" انظر: التمييز ص 181 - 182، وشرح معاني الآثار (1/ 124 - 126).

(¬3) تقدم حديثه (2/ 467).

(¬4) الموطأ كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في كفن الميت (1/ 195) (رقم: 5).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الجنائز، باب: الكفن بلا عمامة (1/ 392) (رقم: 1273) من طريق إسماعيل بن أبي أويس.