وإنما الحديث لجده محيصة بن مسعود، وهو المعروف، وصحبته مشهوره (¬1)، وهو المذكور في حديث القسامة مع أخيه حويصه.
ولعل من خرج هذا الحديث عن الزهري، عن ابن محيصة، واقتصر فيه على قوله: "عن أبيه" أقام الجد في هذا مقام الأب، وتأول أن حراما هو ابن محيصة، لكون محيصة جده، وأن قول الزهري فيه: "عن أبيه"، إنما يعني به عن جده (¬2).
وقد ذكرنا الاختلاف فيه في مسند ابن محيصة، انظره في المنسوبين (¬3).
وانظر مرسل حرام بن محيصة (¬4)، وحديث القسامة لسهل بن أبي حثمة (¬5).
ولم يخرج لمحيصة في الصحيحين شيء.
* * *
:
= عنه، وهو ما ذهب إليه المؤلف في المنسوبين (ل: 140 / ب) حيث ذكر رواية ابن عيينة ثم قال: "مقتضاه أن حراما رواه عن أبيه سعد، وأن سعدا وصف القصة وهو لم يشهدها، ولا ذكر أن أباه محيصة أخبره بها، فالحديث على هذا مرسل، ولفظه قائم لا درك فيه"، ثم ذكر رواية ابن إسحاق وقال: "هذه الرواية أحسن الروايات كلها إن ثبتت من جهة النقل".
قلت: تقدم أن رواية ابن إسحاق لم تثبت من جهة النقل، ورواية ابن عيينة وإن كان قد جودها ابن عبد البر لكن أشار ابن عبد الهادي إلى تضعيفها حيث قال: "مع الاضطراب ففيه من يجهل حاله" يشير إلى سعد. نصب الراية (4/ 135).
لكن الحديث محفوظ لمحيصة من غير طريق الزهري كما تقدم، وهو وإن كان في إسناده مقالا من جهة جهالة بعض رواته لكن يشهد له حديث جابر أخرجه أحمد (3/ 307، 381) والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 130) من طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن كسب الحجام فقال: "اعلفه ناضحك" وهذا إسناد حسن، وأبو الزبير قد صرح بالسماع عند أحمد.
ويشهد له أيضا ما رواه الطحاوي (4/ 131) من طريق عكرمة بن عمار عن طارق بن عبد الرحمن أن رافعة بن رافع -أو رافع بن رافعة الشك منهم في ذلك- قد جاء إلى مجلس الأنصاري فقال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كسب الحجام وأمرنا نطعمه ناضحنا".
وهذا إسناد حسن أيضا، فالحديث صحيح بمجموع طرقه.
وانظر الكلام في رواية ابن إسحاق وزمعة عن الزهري في:
تاريخ الدارمي (ص: 44) (رقم: 15)، والعلل لأحمد (ص: 126 - رواية المروذي-)، وشرح العلل (2/ 474)، وسؤالات البرذعي (2/ 759)، والضعفاء للنسائي (ص: 112)، والتقريب (رقم: 2035).
(¬1) الموطأ كتاب: الاستئذان، باب: ما جاء في الحجامة وأجرة الحجام (2/ 742) (رقم: 28).
وتابعه ابن القاسم كما ذكر ابن الحذاء وابن عبد البر وحكما على روايتهما بعدم الصحة.
رجال الموطأ (18 / أ)، والتمهيد (11/ 77).