# قال: وقال محمد (يعني البخاري): لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، قال وروى مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث.
قال أبو عيسى: وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا" (¬1).
وقال أبو عمر بن عبد البر: "قد صح عند أهل العلم سماع مكحول من عنبسة، ذكر ذلك دحيم وغيرهط (¬2)، وقال أيضا: ذكر أبو زرعة أن أحمد بن حنبل كان يعجبه حديث أم حبيبة في مس الذكر ويقول: هو حسن الإسناد، وذكر غيره عنه أنه كان يصححه (¬3).
قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: وقد عورض حديث الوضوء من مس الذكر بحديث قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي الحنفي أن
:
= ورواه الدارقطني في السنن (1/ 147، 148) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنها، وقال: "عبد الرحمن العمري ضعيف"، وقال في الضعفاء له (ص: 271) (رقم: 332): "متروك".
فالحاصل أن حديث عائشة ضعيف من جميع طرقه إلا أن المتن صحيح بشواهده.
- وحديث أروى بنت أنيس: ذكره الترمذي في السنن (1/ 128)، ورواه الدارقطني في العلل (5 / ل: 24 / أ)، والبيهقي في الخلافيات (2/ 276) من طريق هشام بن زياد أبي المقدام، عن هشام بن عروة عن أبيه عنها.
وهذا سند ضعيف جدا، هشام بن زياد أبو المقدام متروك كما في التقريب (رقم: 7292)، وذكر في التلخيص (1/ 133) أن الترمذي سأل البخاري عنه فقال: "ما تصنع بهذا: لا تشتغل به".
(¬1) أخرجه في المنتقى (ص: 17) (رقم: 19)، وكذلك أحمد في المسند (2/ 223)، والطحاوي في
شرح معاني الآثار (1/ 75)، والدارقطني في السنن (1/ 147)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 132)، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (ص: 104) (رقم: 108) من طرق عن بقية قال: حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيما رجل مس فرجه فليتوضأ" سنده حسن، وصححه البخاري كما حكاه الترمذي في العلل (1/ 161)، والحافظ في التلخيص (1/ 133).
(¬2) انظر: السنن (1/ 128)، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 163)، ومن طريقه ابن ماجة في السنن كتاب: الطهارة، باب: الوضوء من مس الذكر (1/ 162) (رقم: 481)، وأبو يعلى في المسند (13/ 65) (رقم: 7144)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 75)، والطبراني في المعجم الكبير (23/ 235) (رقم: 450 - 451)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 130)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص: 444) (رقم: 522)، والخطيب في تاريخ بغداد (11/ 73) كلهم من طرق عن الهيثم بن حميد عن العلاء به.