والجواب عن هذا أن يقال: إن الصحابة كلهم ذكرهم وأنثاهم محمولون على العدالة والصدق: لاختيار الله تعالى إياهم، وثناءه عليهم، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم" (¬1).

:

(¬1) عدم جواز العمل بخبر الواحد فيما تعم به البلوي هو مذهب عامة الحنفية كما قال ابن الهمام، والمراد ب (ما تعم به البلوي) هو أن يحتاج إليه الكل حاجة متأكدة تقتضي السؤال عنه مع كثيرة تكرره كما قال الأمير باشا والزرقاني.

وبهذا ردوا حديث بسرة وقالوا: إن أمر النواقض مما يحتاج الخاص والعام إليه، وقد انفردت به بسرة من بين سائر الصحابة فلا يقبل، لكن سيأتي أن بسرة لم تنفرد به.

انظر: الفقيه والمتفقه (1/ 165)، وأصول السرخسي (1/ 368)، والمبسوط (1/ 66)، والبدائع (1/ 149).

(¬2) انظر شرح معاني الآثار (1/ 71).

وحقا ففيه غلو وإسراف من القول لا ينبغي أن يقال في شأن صحابية لها سابقة قديمة وهجرة كما قال الشافعي، بل كانت من المبايعات كما قاله مصعب الزبيري، هذا علي فرض ثبوته عن ربيعة، والظاهر عدم ثبوته؛ لأن الطحاوي أورده من طريق ابن وهب عن زيد، عن ربيعة، وزيد مجهول، قال أبوالتراب رشد الله السندي: "إن لم يكن زيد بن الحباب المذكور فلا أعرفه".

قلت: زيد بن الحباب وإن كان المزي ذكره في شيوخ ابن وهب، لكن لم يذكر ربيعة الرأي في شيوخه، وعلي هذا فهو مجهول لا يعرف.

انظر: تاريخ ابن أبي خيثمة (ص: 162 - رسالة كمال)، وطبقات ابن سعد (8/ 193)، ومعرفة السنن والآثار (1/ 395)، والاستيعاب (12/ 226)، وتهذيب الكمال (10/ 41)، و (16/ 277)، وكشف الأستار تلخيص مغاني الأخيار عن رجال معاني الآثار (ص: 38).

(¬3) روي مسلم في صحيحه كتاب: الطلاق، باب: المطلقة ثلاثا لا نفقة لها (2/ 1118) (رقم: 46)، وأبو داود في السنن كتاب: الطلاق، باب: من أنكر علي فاطمة بنت قيس (2/ 717) =