501 / حديث: "إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم. . .". وذكر السبب (¬1).

في باب: صلاة الليل (¬2).

502 / حديث: "كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين".

في صلاة الوتر (¬3).

هذا مخرج في الصحيح (¬4).

وفي حديث الزهري عن عروة عن عائشة: "إحدى عشرة ركعة" (¬5).

:

= عاصم، ذكرها الدارقطني والمتقدم ذكره أبو داود". بيان الوهم والإيهام (2/ 458 - 459).

قلت: وعلى هذا فالراجح كما قال ابن عبد البر وابن حجر طريق مالك ومن معه ممن جعل الحديث من مسند عائشة. انظر: الاستيعاب (13/ 110)، والإصابة (13/ 79).

وانظر: الاختلاف الوارد في متنه في فتح الباري (1/ 488).

(¬1) سيأتي حديثها (4/ 606).

(¬2) الموطأ كتاب: الطهارة، باب: ما جاء في بول الصبي (1/ 78 - 79) (رقم: 109).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الطهارة، باب: بول الصبيان (1/ 91) (رقم: 222) من طريق عبد الله بن يوسف.

والنسائي في السنن كتاب: الطهارة، باب: بول الصبي الذي لم يأكل الطعام (1/ 174) (رقم: 302) من طريق قتيبة، كلاهما عن مالك به.

(¬3) أخرجه في السنن (1/ 129) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عطاء به.

وسنده ضعيف؛ لأن مداره على حجاج بن أرطاة، وهو كما قال ابن حجر: "صدوق كثير التدليس والإرسال"، وهو هنا عنعن. تقريب التهذيب (رقم: 1119)، وتعريف أهل التقديس (ص: 125).

قال عبد الحق: "الحجاج بن أرطاة كان كثير التدليس، ولم يقل في هذا الحديث: حدثنا، ولو قال لما كان حجة". الأحكام الوسطى (1/ 225).

(¬4) من عادة المؤلف - رحمه الله - أنه يقول عند نهاية مبحث كل حديث: انظر حديث فلان، ويكون حديث ذلك الصحابي في الموطأ، وفي موضوع حديث الباب، وهنا أحال إلى حديث ابن عباس، وليس في مسند ابن عباس ذكر بول الصبي، وعليه فما وقع في النسخة خطأ ووهم، والصواب: وانظر حديث أم قيس بنت محصن، والله أعلم. وحديثها سيأتي برقم: (619).