# به رأسا (¬1)، ولم يزل علي هذا حتى يعث مروان حرسيا من شرطه إلي بسرة يسألها عنه، فجاء الرسول بتصديقه وعروة حاضر، ثم سألها عروة عنه فشافهته (¬2) به وحدث عروة بهذا كله، فكان أحيانا يحدث ببعض القصة دون بعض، ويسند الحديث تارة إلي بسرة، وتارة إلي مروان، وتارة إليه وإلي رسوله علي حال ما يخف عليه في وقته أو بحسب ما يطالب به (¬3)، وفعل أصحابه مثل ذلك، فنقل عنهم علي أربعة أوجه:

- قيل: عروة عن مروان وحده، عن بسرة، وهكذا قال فيه مالك ومن تابعه، ومحمد بن إسحاق وغيره عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة (¬4).

وكذلك رواه عبد الله بن إدريس الأودي، ووهيب بن خالد، وأنس بن عياض، وغيرهم عن هشام بن عروة، عن أبيه (¬5).

:

= السنن الكبرى (1/ 129) كلهم من طرق، عن الزهري به.

وهذه الوجوه الثلاثة عن الزهري كلها محفوظة، إلا أن الطحاوي اعترض علي الوجه الأول منها فقال: هذا الحديث أيضا لم يسمعه الزهري عن عروة، إنما دلس به، إنما هو عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة. شرح معاني الآثار (1/ 72).

ووافقه ابن عبد البر، فقال: "وقد أختلف فيه علي الزهري، فروي عنه عن عبد الله بن أبي بكر، وروي عنه عن أبي بكر، وروي عنه عن عروة، ومن رواه عنه عن عروة فليس بشيء". التمهيد (17/ 85).

ويجاب عنه بأن الزهري إن كان قد دلس فقد بيين الواسطة في رواية شعيب بن أبي حمزة عند النسائي (1/ 108) (رقم: 164)، وهو عبد الله بن أبي بكر، وهو ثقة، فلا إشكال حينئذ.

ويقال أيضا: إن رواية الزهري عن عروة جاءت من طريق معمر، عند عبد الرزاق، وهكذا من طريق قتيبة، عن الليث عند النسائي، ووافقهما عبد الرحمن بن نمر عند ابن حبان، ومعمر هذا من أثبت أصحاب الزهري كما نقله ابن رجب في شرح العلل (2/ 672) عن الإمام أحمد وابن معين، ووافقه الليث وابن نمر، وعلي هذا فتصح الطريق الناقصة أيضا، يؤيد ذلك أن عثمان بن سعيد الدارمي سأل يحيى بن معين فقال: "هشام بن عروة أحب إليك عن أبيه أو الزهري عنه؟ فقال: كلاهما ولم يفضل". سؤالات الدارمي (ص: 203) (رقم: 750).

وقال ابن حزم في المحلي (1/ 221): "فإن قيل: إن هذا خبر رواه الزهري عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عروة؟ قلنا: مرحبا بهذا، وعبد الله ثقة، والزهري لا خلاف في أنه سمع من عروة وجالسه، فرواه عن عروة، ورواه أيضا عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، فهذا قوة للخبر، والحمد لله رب العالمين".

(¬1) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 73) من طريق أبي الأسود.

والدارقطني في العلل (5 / ل: 243 / أ) من طريقه، ومن طريق عبد الحميد بن جعفر، كلاهما عن عروة به.

(¬2) انظر: سنن النسائي كتاب: الطهارة، باب: الوضوء من مس الذكر (1/ 108) (رقم: 164)، ومسند أحمد (6/ 407)، والسنن الكبرى (1/ 129).