في الحج، باب: تقديم النساء والصبيان.

عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن مولاة لأسماء بنت أبي بكر قالت: جئنا (¬1)

هذا معناه الرفع؛ لأنها عنت النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬2).

وقال يحيى بن يحيى عن مالك في سنده: "عن مولاة"، بالهاء علي التأنيث (¬3)، وعند ابن بكير وغيره: أن مولي لأسماء أخبره (¬4)، وهو الصحيح.

ومولي أسماء هو عبد الله بن كيسان، أبو عمر المكي، وكان خال ولد عطاء (¬5)، وليس في حديث الموطأ ذكر الرمي، وذكره جماعة في الحديث، انظره في الصحيح (¬6).

:

(¬1) هو كما قال في المطبوعة، وكذا في نسختي المحمودية (أ) (ل: 11 / ب)، و (ب) (ل: 12 / أ).

(¬2) انظر الموطأ برواية:

- أبي مصعب الزهري (1/ 66) (رقم: 166)، وسويد بن سعيد (ص: 74) (رقم: 65).

وهكذا قال عبد الله بن يوسف عند البخاري في صحيحه كتاب: الحيض، باب: غسل دم الحيض (1/ 116) (رقم: 307).

- وعبد الله بن وهب عند مسلم في صحيحه كتاب: الطهارة، باب: نجاسة الدم وكيفية غسله (1/ 240) (رقم: 110).

- والقعنبي عند أبي داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها (1/ 255) (رقم: 361).

فكلهم رووه عن هشام بن عروة، عن زوجه فاطمة من غير واسطة.

تنبيه: وقع في الرواية المطبوعة من رواية القعنبي (ص: 81)، وكذا في النسخة الأزهرية منها (ل: 13 / ب) (عن هشام بن عروة، عن أبيه)، كما وقع عند يحيى بن يحيى، وهذا خطأ أيضا.

(¬3) نبه عليه أيضا محمد بن الحارث الخشني، وابن عبد البر، والقاضي عياض.

وقال أبو عمر: "الرواية بالواسطة هي رواية ابنه عبيد الله عنه، وأمر ابن وضاح بطرح (عن أبيه). انظر: أخبار الفقهاء والمحدثين (ص: 350)، والتمهيد (229/ 122)، والتقصي (ص: 196)، ومشارق الأنوار (2/ 333).

(¬4) انظر: صحيح البخاري كتاب: الوضوء، باب: غسل الدم (1/ 93) (رقم: 227)، وكتاب: الحيض، باب: غسل دم الحيض (1/ 116) (رقم: 307).

وصحيح مسلم كتاب: الطهارة، باب: نجاسة الدم وكيفية غسله (1/ 240) (رقم: 110).