وفي حديث عائشة هذا كراهة الصور وإن كانت رقما في ثوب يمتهن، وهذا مطابق لحديث أبي سعيد.

وفي حديثها خارج الموطأ (¬1) تغيير الصور بالقطع، وفي حديث أبي هريرة تحديد موضع القطع، وأن يكون في الرأس لتتغير صفة الوجه، فتأمل ذلك كله (¬2).

• حديث: "طلاق فاطمة بنت قيس".

من رواية يحيى بن سعيد عن القاسم، مذكور في مرسل مروان بن الحكم (¬3).

:

= (رقم: 2479) من طريق عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم به.

قال القاضي عياض: إنما اتخد النمط وسادتين؛ لأن الصورة انقسمت بالهتك فلم يبق في الوسادة صورة تامة. انظر: إكمال إكمال العلم للأبي (5/ 397).

وقال البغوي: الصور إذا غيرت هيئتها بأن قطع رأسها، أو حلت أوصالها حتى لم يبق منها إلا أثر لا على شبه الصور فلا بأس. شرح السنة (6/ 240).

(¬1) أخرجه النسائي في السنن كتاب: الزينة، باب: ذكر أشد الناس عذابا (8/ 607) (رقم: 5380). وكذا عبد الرزاق في المصنف (10/ 399) (رقم: 19488).

ومن طريقه أحمد في المسند (2/ 308)، والبيهقي (7/ 270)، والبغوي (6/ 240) (رقم: 3116). والطحاوي في شرح المعاني (4/ 287)، كلهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن مجاهد به.

وهذا حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن فيه أبا إسحاق وقد اختلط بأخرة، لكنه توبع، تابعه يونس بن أبي إسحاق عند أبي داود في السنن كتاب: اللباس باب: في الصور (4/ 388) (رقم: 4158)، والترمذي في السنن كتاب: الأدب، باب: ما جاء أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب (5/ 106) (رقم: 2806)، وأحمد (2/ 305)، والطحاوي (4/ 287) - وبعضهم يزيد فيه على بعض -.

وصححه ابن حبان من الوجهين. انظر: الإحسان (13/ 164 - 165) (رقم: 5853، 5854).

(¬2) تقدم حديثه (3/ 255).

(¬3) كذا وقع في الأصل: ولأبي أيوب: "إلا رقما في ثوب" وهو لأبي طلحة الأنصاري كما تقدم في مسنده (3/ 170) دون أبي أيوب.

ونقل النووي عن الزهري أن النهي في الصورة على سبيل العموم، وكذلك ما هي فيه، ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب أو غير رقم، وسواء كانت في حائط أو ثوب أو =