571 / حديث: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية (¬1) ".

في الجنائز.

عن يحيى بن سعيد، قال: بلغني أن أبا بكر قال لعائشة وهو مريض: في كم كفن؟ فذكرته (¬2). وفيه: قول أبي بكر (¬3).

هذا مقطوع عن عائشة وليس بالمرفوع، وقد أدخل فيه بوجه من التأويل (¬4).

وتقدم لعروة عنها متصلا (¬5).

572 / حديث: "قالت: رأيت ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي ... ".

فيه: فلما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ودفن في بيتها، قال لها أبو بكر: هذا أحد أقمارك ...

في باب: الدفن.

عن يحيى بن سعيد، أن عائشة قالته (¬6).

وهذا في الموطأ مقطوع عن عائشة (¬7).

:

(¬1) العلل (5/ ل: 97 / أ).

(¬2) الذين غلطوا فيه هم: أبو مسعود الدمشقي في أطراف الصحيحين (ل: 22 / ب)، وتبعه الحميدي في الجمع بين الصحيحين (4/ 152) (رقم: 3269).

ونقل ابن حجر في فتح الباري (3/ 56) عن الخطيب البغدادي أنه وهم أبا مسعود في ذلك وقال: إن شعبة لم يرو عن أبي الرجال شيئا، قال الحافظ: يؤيده أن عمرة أم أبي الرجال لا عمته، مشيرا بذلك إلى سياق إسناد شعبة عند البخاري حيث قال: عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة، وقال في النكت الظراف (12/ 414): أخرج الطحاوي الحديث من طريق معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة، قال: فهذا سلف أبي مسعود الذي تبعه الحميدي.

قلت: والحديث من طريق معاوية بن صالح عند الطحاوي فما شرح معاني الآثار (1/ 297).

(¬3) سبب الالتباس في ذلك هو اشتراك عدة أشخاص في اسم واحد مع اتحاد طبقتهم فقد ذكر العيني عن الجياني أنه قال: إن محمد بن عبد الرحمن أربعة من تابعي أهل الدينة أسماؤهم متقاربة، وطبقتهم واحدة، وحديثهعم مخرج في الكتابين ثم ذكرهم. العمدة (7/ 230).

(¬4) انظر: طبقات ابن سعد (5/ 402)، و (8/ 350)، وتهذيب الكمال (25/ 602)، وتهذيب التهذيب (9/ 263).

(¬5) انظر: (5/ 163).