قال الشيخ أبو العباس: وقد خرج له في الصحيح غير هذا الحديث (¬1).

:

(¬1) الملطى: هي القشرة الرقيقة بين عظم الرأس ولحمه، وأهل الحجاز يسمونها السمحاق، فهما من أسماء الشجاج. النهاية (4/ 356) (2/ 398).

(¬2) هو في المصنف (9/ 313) (رقم: 17345)، وأخرجه أيضا أحمد في العلل (2/ 215 - رواية عبد الله-)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/ 273)، ومحمد بن مخلد الدوري في ما رواه الأكابر عن مالك (ص: 44) (رقم: 14)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 83)، وابن المظفر في غرائب مالك (ص: 73 - 74) (رقم: 31) من طريق عبد الرزاق به.

تنبيهان:

الأول: ظاهر رواية عبد الرزاق عن مالك في: أن عمر، وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاة بنصف الموضحة. مخالف لقوله في الموطأ (2/ 655): الأمر عندنا أنه ليس فيما دون الموضحة من الشجاج عقل، حتى تبلغ الوضحة، وإنما العقل في الموضحة فما فوقها ...

إلا أن ابن عبد البر ذكر وجها للجمع فقال: "ولا وجه لقوله هذا إلا أن يحمل قضاء عمر وعثمان في الملطاة على وجه الحكومة والاجتهاد والصلح، لا على التوقيت كما قالوا في قضاء زيد بن ثابت في العين القائمة". الاستذكار (25/ 127).

الثاني: تفسير عبد الرزاق لقول مالك: ليس الرجل عندنا هنالك. يعنى يزيد بن قسيط. يدل على أن مالكا يرى تضعيفه، وقد بنى أبو حاتم عليه قوله في يزيد: "ليس بقوي".

لكن تعقبه ابن عبد البر بقوله: "هكذا قال عبد الرزاق: يعني يزيد بن قسيط، وليس هو عندي كما ظن عبد الرزاق؛ لأن الحارث بن مسكين ذكر هذا الحديث عن ابن القاسم عن عبد الرحمن بن أشرس عن مالك عمن حدثه عن يزيد بن عبد الله بن قسيط وعن سعيد بن المسيب: أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف الموضحة.

ويزيد بن قسيط من قدماء علماء أهل المدينة، ممن لقى ابن عمر وأبا هريرة، وروى عنهم، وما =