قال الشيخ رضي الله عنه: وكان النساء بعد ذلك يتبرجن وخرجن عن عادتهن في التستر، ولعل هذه الشبهة عرضت من تفصيل الحديث لما لم يذكر سبب إيراده جعل الناقل التغليس سببا، وأدرجه في الحديث، ولا يبعد اجتماع الصببين، والله أعلم (¬1).

فصل:

• حديث: "الاعتكاف".

مذكور ليحيى في مرسل عمرة (¬2).

* * *

:

(¬1) تقدم تخريجه من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة.

وأما من طريق الزهري، عن عروة فأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الصلاة، باب: في كم تصلي المرأة من الثياب (1/ 140) (رقم: 372) من طريق شعيب.

وفي مواقيت الصلاة، باب: وقت الفجر (1/ 197) (رقم: 578) من طريق عقيل.

ومسلم في صحيحه كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: استحباب التبكير بالصبح (1/ 445 - 446) (رقم: 230، 231) من طريق ابن عيينة، ويونس، أربعتهم عن الزهري وبه.

(¬2) وهي طريق عقيل عند البخاري (رقم: 578)، ويونس عند مسلم (1/ 446) (رقم: 231).

(¬3) هي طريق شعيب عند البخاري (رقم: 372)، وابن عيينة عند مسلم (1/ 445) (رقم: 230).

(¬4) هكذا استدل المؤلف بمفهوم حديث عبيد الله هذا على أن عدم المعرفة بهن كان لتسترهن ومبالغتهن في التغطية، لا لأجل الغلس وبقاء الظلمة، وهذه هي الفائدة التي سبق أن أشار إليها في آخر الحديث السابق، لكن هذا الاستدلال محل نظر؛ لأن ما ذكره من حديث عبيد الله: "ما يعرف بعضنا وجوه بعض" هو نحو حديث شعيب وابن عيينة: "ما يعرفهن أحد" يحتمل أمرين أيضا، والذي يعين أحد الاحتمالين هو ما ورد من طريق عقيل ويونس: "ما يعرفن من =