وقال ابن عباس: "إنما الماء من الماء في الاحتلام". خرجه الترمذي (¬1).

وانظر رواية أبي سلمة، عن عائشة (¬2).

:

(¬1) لم أقف عليه، لكن القصة أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 78، 88)، والإمام أحمد في المسند (5/ 115)، وأحمد بن منيع في مسنده كما في المطالب العالية (1/ 114).

(¬2) انظر: شرح معاني الآثار (1/ 58)، وكذا شرح مشكل الآثار (10/ 122، 123) (رقم: 123).

(¬3) أخرجه أبو داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: في الإكسال (1/ 146) (رقم: 214)، والترمذي في السنن كتاب: الطهارة، باب: ما جاء أن الماء من الماء (1/ 183، 184) (رقم: 110)، وابن ماجه في السنن كتاب: الطهارة، باب: ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان (1/ 200) (رقم: 609)، وابن أبي شيبة في المصنف (1/ 89)، وأحمد في المسند (5/ 115 - 116)، والدارمي في السنن (1/ 194)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 57)، وابن الجارود في المنتقى (ص: 40) (رقم: 91)، وابن خزيمة في صحيحه (1/ 112) (رقم: 225)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (3/ 447) (رقم: 1173)، والبيهقي في السنن (1/ 165)، كلهم من طرق عن الزهري، عن سهل بن سعد عن أبي به مرفوعا.

قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح"، وصححه أيضا ابن خزيمة وابن حبان كما تقدم، ونقل الحافظ في فتح الباري (1/ 473) عن الإسماعيلي أنه قال: صحيح على شرط البخاري، لكن أعله الدارقطني وموسى بن هارون كما حكاه الحافظ في التلخيص (1/ 143)، وكذا علاء الدين مغلطاي في الإعلام بسنته عليه السلام (2/ ل: 49/ ب) بالانقطاع بين الزهري وسهل بن سعد، ووقع عند أبي داود ما يقتضي انقطاعه فإنه قال: عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب: حدثني بعض من أرضى أن سهل بن سعد أخبره أن أبي بن كعب أخبره.

وفي رواية ابن ماجه من طريق يونس عن الزهري، قال: "قال سهل"، لكن وقع في رواية لابن =