وانظر أحاديث المزابنة، وتفاضل الجنس الواحد لابن عمر (¬1)، وأبي سعيد (¬2)، وأبي هريرة وغيرهم (¬3).

261 /حديث: "إنما مثل الصلاة كمثل نهر غمر (¬4) عذب بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات ... ".

وفيه: قصة الأخوين اللذين هلك أحدهما قبل صاحبه.

في جامع الصلاة.

بلغه، عن عامر بن سعد، عن أبيه (¬5).

هذا مقطوع (¬6)، ورواه ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن

:

= قال الحافظ ابن حجر: "وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي، وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة، بل قال زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة". تهذيب التهذيب (3/ 365).

(¬1) انظر: التمهيد (9/ 170، 171)، أسماء شيوخ مالك (ل: 62 /أ)، تهذيب الكمال (16/ 318)، تهذيب التهذيب (6/ 75).

وابن هرمز هو عبد الله بن يزيد بن هرمز أبو بكر الأصم، فقيه المدينة.

قال أبو حاتم: "ليس بقوي، يكتب حديثه، وهو من فقهاء أهل المدينة".

وقال الذهبي: "قل ما روى، كان يتعبد ويتزهد، وجالسه مالك كثيرا وأخذ عنه".

انظر: طبقات ابن سعد (5/ 419)، الجرح والتعديل (5/ 199)، السير (6/ 379).

(¬2) لم أقف على رواية حماد بن سلمة، وتابعه على لفظه:

- القعنبي، أخرجه من طريقه ابن حبان في صحيحه (الإحسان) (11/ 372) (رقم: 4997).

- عبد الله بن نمير عند أحمد، وقد سبق.

وأخرجه أبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (ص: 80) من طريق خلف بن هشام عن مالك بلفظ: "أو ينقص الرطب إذا يبس".

وأخرجه أيضا في (ص: 84)، والدارقطني في السنن (3/ 49) من طريق أبي محمد عبد الله بن عون الخراز عن مالك، ولفظه: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن التمر بالرطب، وقال: إنه إذا يبس نقص".

ومراد المصنف من إيراد طريق حماد بن سلمة بهذا اللفظ بيان معنى الاستفهام في الطرق الأخرى، وأنه استفهام تقرير وتوبيخ منه - صلى الله عليه وسلم - لهم، وحكى ابن عبد البر في ذلك قولين:

طالأول: أنه استفهام استفهم من أهل النخيل والمعرفة بالتمر والرطب ورد الأمر إليهم في علم نقصان الرطب إذا يبس، وضعف هذا القول.

الثاني: قال: وهو أصحها، أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يستفهم عن ذلك، ولكنه قرر أصحابه على صحة نقصان الرطب إذا يبس، ليبين لهم المعنى الذي منه منع فقال: "ينقص الرطب إذا يبس؟ " أي أليس =