AUTO 48/ مسند عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان

حديث واحد.

255/ حديث: "أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى ... ".

وذكر أيام الرمي.

في باب: الرخصة في رمي الجمار.

عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه (¬1).

في كتاب يحيى بن يحيى: "أن أبا البداح عاصم بن عدي أخبره".

سقط له كلمة: "ابن"، وألحقها ابن وضاح، وهو الصواب (¬2).

:

= والكلام في إسناده كسابقه.

- حديث صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - المغرب في مسجدهم، وفيه: قال محمود بن لبيد: "أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بنا الغرب في مسجدنا، فلما سلم قال: اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم .. "، أخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 428) من طريق ابن إسحاق، حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، عن محمود بن لبيد به. وسنده حسن.

فقول المصنف في محمود بن لبيد: "ولم تصح له رواية عنه"، فيه نظر، والله أعلم.

(¬1) ساقطة من الأصل، والسياق يقتضيها.

(¬2) انظر روايته عن عمر في الموطأ كتاب: الأشربة، باب: جامع تحريم الخمر (2/ 645) (رقم: 14).

وروايته عن زيد بن ثابت في كتاب: الطهارة، باب: واجب الغسل إذا التقى الختانان (1/ 67) (رقم: 74).

(¬3) صحيح البخاري كتاب: الأذان، باب: هل يصلي الإمام بمن حضر؟ (1/ 204) (رقم: 670)، وفي التهجد (2/ 356) (رقم: 1179)، وفيه: "أن أنصاريا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إني لا أستطيع الصلاة معك -وكان رجلا ضخما- فصنع للنبي - صلى الله عليه وسلم - طعاما فدعاه إلى منزله"، الحديث.

ولم يجزم المصنف باتحاد القصة، وإنما استنبط اتحاد وقت الصلاة من حديث الأنصاري؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاه وقت الطعام وكان ضحى.

قال ابن حجر: "قوله في حديث أنس: رجل من الأنصار، قيل: إنه عتبان بن مالك، وهو محتمل لتقارب القصتين، لكن لم أر ذلك صريحا". الفتح (2/ 186).

قلت: القصتان متغايرتان، فالعذر في قصة الأنصاري ضخم جسمه، وأما في حديث عتبان فالعمى، وبعد المنزل والسيول.

قال ابن رجب: "والظاهر أن هذا الرجل غير عتبان بن مالك، فإن ذاك كان عذره العمى مع بعد المنزل وحيلولة السيول بينه وبين المسجد". فتح الباري له (6/ 93).