وخرج أبو داود، عن مكحول قال: "اقرأ بها سرا فيما جهر به الإمام إذا قرأ بفاتحة الكتاب وسكت، فإن لم يسكت فاقرأ بها قبله ومعه وبعده، لا تتركها على حال" (¬1).

قال الشيخ: والحجة في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا في قول من سواه، ومن انتهى إلى قوله وأمره فقد كفاه، وإنما ذيلته بقول عمر (¬2) ومكحول لأبين أنه متلقى بالعمل والقبول (¬3).

:

= لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب (2/ 25) (رقم: 247)، وقال: "حديث حسن صحيح".

والدراقطني في السنن (1/ 321) (رقم: 17)، وقال: "إسناد صحيح".

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الأذان، باب: وجوب القراءة للإمام والمأموم .. (1/ 228) (رقم: 756)، ومسلم في صحيحه (1/ 295، 296) (رقم: 394) من طرق عن الزهري به.

واللفظ الذي أورده المصنف هو لأبي داود (من طريق ابن عيينة)، وليس في حديث البخاري وغيره "فصاعدا"، وجاء هذا اللفظ أيضا من طريق معمر عند مسلم.

قال البخاري: "وعامة الثقات لم يتابع معمرا على قوله "فصاعدا"، مع أنه قد أثبت فاتحة الكتاب، وقوله "فصاعدا" غير معروف، ما أردته حرفا أو أكثر من ذلك (كذا)، إلا أن يكون كقوله: "لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعدا" فقد تقطع اليد في دينار وفي أكثر من دينار".

جزء القراءة (ص: 8).

(¬1) أخرجه الدراقطني في السنن (1/ 317) (رقم: 1) من طريق فيض بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمير عن عطاء عن أبي هريرة به.

وقال الدارقطني: "محمد بن عبد الله بن عبيد الله ضعيف".

وأخرجه أيضا (1/ 320) (رقم: 15) في طريق محمد بن عبد الله هذا، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده. وقال: "محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمير ضعيف".

قلت: وهو متروك وتقدم، والإسنادان لا تقوم بهما حجة.

(¬2) في الأصل: "ابن عمر"، وهو خطأ، وجاء على ما هو مثبت في مصادر التخريج، وجاء في بعض الطرق وصفه بأمير المؤمنين، ثم إن يزيد بن شريك معروف بالرواية عن عمر لا عن ابنه عبد الله، ويقال: إنه أدرك الجاهلية. انظر: تهذيب الكمال (32/ 160)، التقريب (رقم: 7729).

(¬3) أخرجه الدارقطني في السنن (1/ 317) (رقم: 2) والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 167) من =