حديث: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ... ". فيه: "قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي بنصفين"، وقول أبي هريرة للمصلي وراء الإمام: "اقرأ بها في نفسك".

في باب: القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه.

عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، عن أبي هريرة (¬1).

هكذا هو في الموطأ بهذا الإسناد (¬2)، ورواه أبو سبرة عبد الرحمن بن

:

= من أبي الزبير فإنه مدلس، وأبو الزبير مدلس أيضا وقد عنعنا في هذا الحديث". البدر المنير (2/ 23).

وقال ابن حجر: "وإسناده حسن، ليس فيه إلا ما يخشى من التدليس". التلخيص الحبير (1/ 23).

قلت: وقد توبع ابن جريج، تابعه المبارك بن فضالة، أخرجه من طريقه الدارقطني في السنن (1/ 143) (رقم: 1).

ومبارك قال عنه الحافظ: "صدوق يدلس ويسوي". التقريب (رقم: 6464).

وقد عنعن في هذا الحديث، وكذا أبو الزبير مدلس.

وحديث جابر بهذه الطرق صحيح، والله أعلم.

- حديث ابن عمر:

أخرجه الدارقطني في السنن (4/ 267) من طريق إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن أبي هريرة عن ابن عمر بنحوه.

وهذا سند واه، إبراهيم بن يزيد الخوزي -بضم الخاء المعجمة وبالزاي- قال عنه الحافظ: (متروك الحديث). التقريب (رقم: 272).

وعبد الرحمن بن أبي هريرة ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 82).

وللحديث طريق آخر عن ابن عمر، أخرجه الدارقطني في غرائب مالك كما في البدر المنير (2/ 33) عن مالك عن نافع عن ابن عمر، ثم قال: "وهو باطل بهذا الإسناد مقلوب، وهو في الموطأ عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة حسن أبي بردة".

وللحديث طرق أخرى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس وعلي وغيرهم.

انظر تخريجها في: البدر المنير (2/ 24 - 37)، نصب الراية (1/ 95 - 99)، التلخيص الحبير (1/ 23، 24).

وبعض أسانيد الحديث واهية وبعضها ضعيف، وبمجموعها يرتقي الحديث إلى الصحة، بل لا شك في صحته، ونقل الماوردي في الحاوي (1/ 37) على الشافعي أنه قال: "هذا الحديث نصف علم الطهارة".

(¬1) سيأتي مرسله (5/ 23).